鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。"
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
导岷既艰远，距海无咫尺。胡为不讫功，馀水斯委积。
思勇曾吞笔，投虚惯用刀。词锋倚天剑，学海驾云涛。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
xian yan zhi fen bao .an dan yi shang gu .zui si hong mu dan .yu lai chun yu mu .
dan wen chen ai neng qu fou .zhuo ying he bi xiang cang lang ..
.feng shui jing men kuo .wen zhang shu di hao .yan qing bin li zhong .mei bai zhong qing gao .
ren sheng tong da meng .meng yu jue shui fen .kuang ci meng zhong meng .you zai he zu yun .
xi wang chang an cheng .ge zhong shi er jie .he ren bu huan le .jun du xin you zai .
ye qie chuan yang jian .nang cang tou ying zhui .chao yao wang yun yu .bai luo zhan quan di .
bu wei liu jia xian sheng wu .chou weng xiao kou da nan kai ..
.fang jing duo you ke .shuai weng du zai jia .fei shang fang yin jiu .yan tong ji kan hua .
chi yu cheng zhu yan .tan chang de bai lin .lei jin guang zhao yao .dian bi cai lin fen .
can dan wan yun shui .yi xi jiu xiang yuan .yan zi hua yi jiu .dan you cun ming cun .
zi dang nian lao lian mei shi .dan sha lian zuo san zhu tu .xuan fa kan cheng yi ba si .
dao min ji jian yuan .ju hai wu zhi chi .hu wei bu qi gong .yu shui si wei ji .
si yong zeng tun bi .tou xu guan yong dao .ci feng yi tian jian .xue hai jia yun tao .
.zuo ye meng meng de .chu jue si chi chu .hu wang lai ru jun .you yi zai wu du .
译文
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
粗看屏风画，不懂敢批评。
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也(ye)不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之(zhi)心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒(jiu)珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己(ji)得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想(xiang)着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴(xing)来一首《梁园歌》。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑻怙（hù）：依靠。
使：派遣、命令。
【祁祁伤豳歌】“采蘩祁祁”这首豳歌使我悲伤。祁祁，众多的样子。豳歌，指《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归”的句子。
（13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
21.直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。
共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。
④茶瓯（ōu）：一种茶具。
(21)逐：追随。
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
"半醉闲行湖岸东，马鞭敲镫辔珑璁。万株松树青山上，
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
松前月台白，竹下风池绿。君向我斋眠，我在君亭宿。
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
杂虏同谋夏，宗周暂去豳。陵园深暮景，霜露下秋旻.
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
"连夜江云黄惨澹，平明山雪白模煳。银河沙涨三千里，
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
不敢邀君无别意，弦生管涩未堪听。"
吾道自此孤，我情安可任。唯将病眼泪，一洒秋风襟。"
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
"官借江边宅，天生地势坳。欹危饶坏构，迢递接长郊。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"