禹庙
尽日会稽山色里，蓬莱清浅水仙家。"
"画得青溪样，宜于紫府观。 ——皎然
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
禹庙拼音解释:
jin ri hui ji shan se li .peng lai qing qian shui xian jia ..
.hua de qing xi yang .yi yu zi fu guan . ..jiao ran
.you you lv huan yi chen ai .jiu ye na kan xin wei hui .qian li meng sui can yue duan .
zui wo bai yun xian ru meng .bu zhi he wu shi wu shen ..
.chou chang jin ni cu die qun .chun lai you jian ban xing yun .
xun qin yan fa yao .ren cao jie jing xing .ben yuan cong zi shi .fang zhi wu shi qing ..
cong ta fu shi bei sheng si .du jia cang lin ru jiu xiao .
si yu lai tou yu .pao jia qu jiu jia .ke lian liang pian mu .jia que yi zhi hua .
.xi dao zhong hu bei .gu zhou heng wan yan .lu xian yu ru si .ya jie fan sui chuan .
zhi yi jie fang cao .zi zu wang shi shi .wei de gui qu lai .liao wei yan ju di ..
译文及注释
译文
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
行将下狱的时(shi)候，神气还是那样的激扬。
大雁的声音渐响渐远人(ren)声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪(xue)一样的绸缎。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳(lu)可以汲上饮水。
长堤下，春水碧明一片悠(you)悠，和漳河一起慢慢流。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆(chuang)离别。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间(jian)霓(ni)裳羽衣的乐曲曾经(jing)何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
注释
沉沉：形容流水不断的样子。
易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。
欲：想
51、过差：犹过度。
⑴《将进酒》李白 ：属乐府旧题。将（qiāng）：请。
⑶同游者：指志同道合，同游共处的人们。同游：互相交往。
③勒：刻。
赏析
本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。
最后以反诘句终篇，扣住题意，表明自己也将进京寻找前程，并预祝友人旗开得胜，早日献功阙下。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园(yuan)序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）而赋予两重诗意：诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际，一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来。几人，犹言谁人。“江上几人在”，想象归客将遇见哪些故人，受到怎样的接待，是对友人此后境遇的关切；诗人早年曾久游江淮，此处也寄托着对故交的怀念。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木，如松子、古度，平仲、君迁，还有在人事上，秦始皇曾封松树为五大夫，后汉冯异有“大树将军”之号；传说中，有白木之庙，枯桑之社；地理图标出了杨叶、梅根的字样；文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。但它们的最终结局，终不免“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营，却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽，荣华止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣(lu ming)”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼(yan li)所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一(mei yi)篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季(mei ji)的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
这首诗展现在读者面前的是一幅雨后池塘图，从诗中写到的东风、垂杨、荷花等物象来看，背景是春季，因此，再确切些说是一幅雨后池塘春景图，给读者以清美的艺术享受。
微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似，都是怀古概今、忧伤时事之作，显有弦外之音（《李白集校注》卷二十二评笺）。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿(hua er)开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
最后以反诘句终篇，扣住题意，表明自己也将进京寻找前程，并预祝友人旗开得胜，早日献功阙下。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园(yuan)序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）而赋予两重诗意：诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际，一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来。几人，犹言谁人。“江上几人在”，想象归客将遇见哪些故人，受到怎样的接待，是对友人此后境遇的关切；诗人早年曾久游江淮，此处也寄托着对故交的怀念。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木，如松子、古度，平仲、君迁，还有在人事上，秦始皇曾封松树为五大夫，后汉冯异有“大树将军”之号；传说中，有白木之庙，枯桑之社；地理图标出了杨叶、梅根的字样；文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。但它们的最终结局，终不免“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营，却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽，荣华止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣(lu ming)”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼(yan li)所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一(mei yi)篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
这篇歌辞反映人们对生死问题的种种思索。但由于时代和科学水平的局限，其认识还不能离开唯心论的前提。
附加说明：京城五百里以内为邦内；离京城五百到一千里的国为邦外；一千里到三千五百里的国为侯、卫；三千五百里到四千里的国为蛮、夷；四千里以外的国为戎、翟。甸服：为王朝服役，供应周王朝每天的宗庙祭祀；侯服：每年必须朝见周王朝，供应每月的祭祀；宾服：必须纳贡供应每季(mei ji)的祭祀，二到五年朝见一次；要（yāo）服：必须供应每年的祭祀，每六年朝见；荒服：每任国王必须朝见一次，表示臣服即可。
这首诗展现在读者面前的是一幅雨后池塘图，从诗中写到的东风、垂杨、荷花等物象来看，背景是春季，因此，再确切些说是一幅雨后池塘春景图，给读者以清美的艺术享受。
微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定，怀疑自己有无能力坚持下去，盼望有一只援助只手来拉他一把，从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
瞿蜕园、朱金城指出这组诗同储光羲《临江亭王咏》词意相似，都是怀古概今、忧伤时事之作，显有弦外之音（《李白集校注》卷二十二评笺）。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
颔联“魂随南翥鸟，泪尽北枝花”，紧承首联中的“望”字而来，诗人遥望乡关，只见鸟儿飞翔，花儿(hua er)开放。据说大庾岭南北气候差异，南枝谢了，北枝才开。人在岭北，犹如花开枝头；一入岭南，就像花残凋落。诗人眼中的鸟儿是“南翥”，花儿是“北枝”，因此触动了北人南迁的情思。心向北，身往南，距离越拉越大，矛盾痛苦越来越深，诗人的魂魄和思绪都随着那向南飞翔的故乡之鸟而去了，那岭北绽放的梅花却多情地向他频送春光。此景此情，使他黯然神伤。这联诗写得情景交融，将诗人魂断庾岭的情态表现得淋漓尽致。
创作背景
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
破阵子·掷地刘郎玉斗
驽蹄顾挫秣，逸翮遗稻粱。 ——韩愈
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
记承天寺夜游 / 记承天夜游
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
苔色侵三径，波声想五弦。井蛙争入户，辙鲋乱归泉。 ——王起
读山海经·其一
矫诏必能疏昉译，直臣诚合重颜仪。"
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
赫奕文物备，葳蕤休瑞繁。卒为中兴主，垂名于后昆。
酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华。"
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
点绛唇·饯春
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
谢女诗成处，袁安睡起初。深迷樵子径，冷逼旅人居。
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
眸光寒发硎。馆儒养经史， ——孟郊
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
秋词
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
长怀绝无已，多感良自尤。即路涉献岁，归期眇凉秋。 ——韩愈
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
鹧鸪天·酬孝峙
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
吹起贤良霸邦国。"
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
溱洧
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
天刀封未坼，酋胆慑前揠。跧梁排郁缩，闯窦猰窋窡。 ——孟郊
柳花词三首
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
"圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
鉴鸾钗燕恨何穷，忍向银床空抱影。
咏省壁画鹤
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
七岁辨声律，勤苦会诗赋。九岁执公卷，倜傥干名意。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
"童稚亲儒墨，时平喜道存。酬身指书剑，赋命委干坤。
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
碑残飞雉岭，井翳潜龙宅。 ——崔子向
鹊踏枝·梅落繁枝千万片
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭，单于猎处火犹红。
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。