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送梁六自洞庭山作

先秦 / 袁瑨

"丝竹久已懒,今日遇君忺。打破蜘蛛千道网,
好士不尽心,何能保其身。多君重然诺,意气遥相托。
卧闻海潮至,起视江月斜。借问同舟客,何时到永嘉。"
饥鹭窥鱼静,鸣鸦带子喧。兴成只自适,欲白返忘言。
"政拙忻罢守,闲居初理生。家贫何由往,梦想在京城。
江海非堕游,田园失归计。定山既早发,渔浦亦宵济。
小溪劣容舟,怪石屡惊马。所居最幽绝,所住皆静者。
地转锦江成渭水,天回玉垒作长安。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬,蜀魂啼处酒初醒。
争似布衣云水客,不将名字挂干坤。"
墨妙称古绝,词华惊世人。禅房闭虚静,花药连冬春。
"岳寺春深睡起时,虎跑泉畔思迟迟。
紫气氤氲满帝都,映楼明月锁金铺。


送梁六自洞庭山作拼音解释:

.si zhu jiu yi lan .jin ri yu jun xian .da po zhi zhu qian dao wang .
hao shi bu jin xin .he neng bao qi shen .duo jun zhong ran nuo .yi qi yao xiang tuo .
wo wen hai chao zhi .qi shi jiang yue xie .jie wen tong zhou ke .he shi dao yong jia ..
ji lu kui yu jing .ming ya dai zi xuan .xing cheng zhi zi shi .yu bai fan wang yan .
.zheng zhuo xin ba shou .xian ju chu li sheng .jia pin he you wang .meng xiang zai jing cheng .
jiang hai fei duo you .tian yuan shi gui ji .ding shan ji zao fa .yu pu yi xiao ji .
xiao xi lie rong zhou .guai shi lv jing ma .suo ju zui you jue .suo zhu jie jing zhe .
di zhuan jin jiang cheng wei shui .tian hui yu lei zuo chang an .
xin yue you sheng jiang shang ting .zhuang meng duan shi deng yu jin .shu hun ti chu jiu chu xing .
zheng si bu yi yun shui ke .bu jiang ming zi gua gan kun ..
mo miao cheng gu jue .ci hua jing shi ren .chan fang bi xu jing .hua yao lian dong chun .
.yue si chun shen shui qi shi .hu pao quan pan si chi chi .
zi qi yin yun man di du .ying lou ming yue suo jin pu .

译文及注释

译文
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得(de)名,来(lai)到这里才发现,不见鲜花,只见杂草丛生。
旗帜蔽日啊敌人如乌云,飞箭交坠啊士卒勇争先。
但是由于钟爱此山,如何才有(you)求取仙法的(de)途径?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写(xie)明死者的生平事迹来表彰他(ta)的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供(gong)奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾(zai)祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
寒雀想飞落下来时,先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的妍美,定会消魂失魄。
整夜连绵的秋雨,就像陪伴着即将离别的人哭泣。
那皎洁的月光啊照着我的空床,星河沉沉向西流,忧心不寐夜漫长。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠,披着绿色的蓑衣,冒着斜风细雨,悠然自得地垂钓,他被美丽的春景迷住了,连下了雨都不回家。
蕃人的情意好像这条流水,愿永久归附中原流向南方。
  燕王旦自以为是昭帝兄长,常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度,垄断了盐、铁的生产,为国家增加了财政收入,自以为功高,想为儿子兄弟弄个官做,也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋,叫人冒充替燕王上书,说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵,在路上称“为皇上出行清道”,出发前安排宫中太官先行;又提到苏武过去出使匈奴,被扣留了二十年不投降,回来才做了典属国,而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉;又擅自增调将军府的校尉;霍光专权,想怎样就怎样,恐怕有些不正常,臣子但愿缴回符玺,进宫参加值宿警卫,观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来,桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去,昭帝不肯批复。
神龟的寿命即使十分长久,但也还有生命终结的时候。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞,我喝酒正香,把彩虹作锦帛赏给她们。

注释

艺苑:艺坛,艺术领域。
②夜榜:夜里行船。榜:此处读“彭音,意为进船。此句指天黑船归,船触溪石而发出的声音。
⒀“每于”两句是说,承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句,极力加以奖掖推荐。
①天庭:指古代神话中的玉帝皇庭,也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。
⑥子规:即杜鹃鸟,常夜鸣,声音似“不如归去”。

赏析

  这首诗题为《《晚桃花》白居易 古诗》,它不仅描绘了“春深欲落”的“晚开”桃花的冷清与孤寂,而且通过对桃花的怜惜和咏叹,抒发了诗人的珍爱人才之情。
  反躬自问,自我感觉是个活的快乐的人,尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难,在别人看来我应该是脸上挂满愁容的,可事实恰恰相反,我脸上的微笑已经成为一种常态,很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。
  石苍舒字才美(苏轼诗集作“才翁”),长安人。擅长草书、隶书书法,人称得“草圣三昧”。苏轼由开封至凤翔,往返经过长安,必定到他家。1068年(熙宁元年),苏轼凤翔任满还朝,在石家过年。他藏有褚遂良《圣教序》真迹,堂取名“醉墨”,邀苏轼作诗。苏轼回到汴京,写了这首诗寄给他。
  “好花不与殢香人。”起笔运用提空描写,空中传恨。好花即梅花,亦暗喻所念之情人。以好形容花,纯然口语而一往深情。殢香人是词人自道。好花不共惜花人,美人不与怜香惜玉者,传尽天地间一大恨事。“浪粼粼。”词人寤寐求之,求之不得,想象之中,遂觉此梅花所傍之溪水,碧浪粼粼,将好花与惜花人遥相隔绝。正是盈盈一水,隔断万古柔情。此即调名“鬲溪梅”之意。《诗·汉广》云:“没有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。” 《蒹葭》云:“所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”《古诗十九首》亦有“盈盈一水间,脉脉不得语”。千古诗人,精诚所至,想象竟同一神理。“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”想望好花,在水一方。只怕重归花前,已是春风吹遍,绿叶成阴,好花已无迹可寻。杜牧《叹花》诗云:“自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时。如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。”此词化用其语意,又不露痕迹,正是白石词的妙处。又恐二字,更道出年年伤春伤别的无限伤感。玉钿本为女子之首饰,此转喻梅花之芳姿。“玉钿何处寻”一句又暗用周邦彦“何意重经前地,遗钿不见,斜径都迷”之意(《夜飞鹊》)。此词本以好花象征美人,此则用首饰象喻好花,喻中有喻,而出入无间,真如羚羊挂角,无迹可求。尤妙者,由玉钿之一女性意象,遂幻出过片之美人形象,真是奇之又奇。
  尽管“意万重”,无从下笔,但就文意看,家书还是写了,问题在于匆匆着笔,意犹未尽。“匆匆”二字,生动如画,既写了自己一方,也反映出捎信者一方。联系下文来看,那个捎信人是在行期在即时遇到的:也许就要上马、上船,即便不像岑参与入京使“马上相逢”那样急迫,总还是行色匆匆不能久停的。由于捎信人是这样行色匆匆,写信人不得不匆匆落笔。由于匆匆落笔,万重心意一下子很难表达清楚。在这种符合逻辑的描绘之中,诗人的急遽之情,匆忙之色,栩栩然如在目前。“说不尽”三字,也与上文“意万重”紧相呼应,由于“意万重”,所以才“说不尽”。而“意万重”也与“见秋风”引起的乡思相关联。黄叔灿《唐诗笺注》说:“首句羁人摇落之意已概见,正家书所说不尽者。‘行人临发又开封’,妙更形容得出。试思如此下半首如何领起,便知(bian zhi)首句之难落笔矣。”说明下半首的起头与全诗的起句,环环紧扣,首尾相应。结句更是造语入妙,写情入微,可称一篇之警策。近人俞陛云评论说:“已作家书,而长言不尽,临发开封,极言其怀乡之切。”又说:“此类之诗,皆至性语也。”(《诗境浅说续编》)所谓“至性语”,就是说写出了最真挚的人类共有的感情,而且达于极致。在结构上,上句说“匆匆说不尽”,下句说“临发又开封”,渲染足了“匆匆”的气氛。
  对五柳先生的生活、志趣作了(zuo liao)叙述以后,第二部分文章结尾也仿史家笔法,加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应,这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”,表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话:“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情,又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
  下两句写(ju xie)酒醒后夜半赏花,更显出对花之爱。同时也将美好而满足的气氛转至了凄凉与孤寂。“客散酒醒深夜后。更持红烛赏残花”,客已散,酒已醒,夜已深。与前半夜寻芳时热闹欢欣的情景截然相反,孤独之感重又袭来。在这种环境气氛中,一般人是不会想到欣赏花的;即使想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然。但诗人对花的喜爱却丝毫未减,想要趁着这夜深人静无人打扰之时,再秉着红烛独自欣赏残花,对花之痴迷已显露无遗。同时诗句中的“红烛”与“残花”又进一步地构成了对比,更显花之残。诗人想到日间盛开的花朵,到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地,一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生,促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中,在红烛的照映下,这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华,美丽得像一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的更进一步的表现,同时也表现诗人对美好事物即将逝去的不舍,怜惜之情油然而生。结句的意境与诗人早年失意科场时之作《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》中的“留得枯荷听雨声”相似,枯荷与残花,都是为普通人所忽视的,可是诗人将之与雨滴、红烛相配合。可谓化腐朽为神奇。使之散发出一种凄美之感,深受读者的喜爱。苏轼《海棠》中的“只恐夜深花睡去。敞烧高烛照红妆”即从此句化出。只是略去了李商隐诗中的一些凄凉之感。
  石钟山得名的由来,古人有三说。
  第一层开头四句,写自已离开建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永,归流东北鹜 ”,点明此行溯流而上,与江水相背而行,水长路远。谢朓的船第一站定是新林浦,由此出发。在赴宣城的途中有不少佳篇,又如《晚登三山还望京邑》,是侍停靠写的。新林浦、三山的在建康西南,离京邑不远,宣城也在建康西南,所以开头是说,江舟向西南方向行驶,水流却东北流去。此时诗人想,江水尚知道入海为归,而人却辞别故土而去。这时诗人对归海的江水感慨万千,羡慕不已。他又遥想,水流归海的途中正经过自已的家乡京邑,思乡之情油然而生。 “永” 与“ 鹜”不但形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且融入了自已思念故乡的真情实感。第三、四句“天际识归舟,云中辨江树 ”,由近写到远,继续写江舟远行时的景物,表达自已不舍的眷念。江面上点点帆影,消逝在远方的天空,但它仍是归去的舟船,再向前看,远处江岸还有约隐约现的树林,那树林的深处,不正是我的家乡吗?一字一句,情真意切。诗人以“识”与“辨 ”两字写出自己当时回望故乡专注与眷念的心绪。
  此诗共十句,以牧童的口吻写其生活与感情。诗的前八句着重写牧童与牛相得之乐。开篇两句"尔牛角弯环,我牛尾秃速",拟设牧童之间的对话:"你的牛角弯曲些,我的牛尾细而毛少些。"其实,牛角牛尾都是如此, 无所谓角弯环不弯环,尾秃速不秃速。诗人以"我牛"与"尔牛"并提,以"尾秃速"与"角弯环"对举,仅是为了凸现牧童之童心,以及牧童爱己牛之情。如此写来,可谓先声夺人,未见其人,先闻其声,牧童之形象则呼之欲出。
  唐宣宗大中初年,诗人由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉,自江北来江南,行于洞庭湖畔,触景生情,追慕先贤,感伤身世,而写下了《楚江怀古》五津三章,这是第一首。
  在艺术上,这首也很有特色:首先,境界开阔。诗人在描写上富有变化,参差错落,大开大阖。诗歌中,诗人描写了暴风骤雨的景象,同时又给读者展现一幅凄凉萧索,满目疮痍的秋原荒村图。其次,借景抒情。在诗歌中,诗以《白帝》杜甫 古诗的急风暴雨,喻唐代社会的战乱动荡;以荒村的萧条凄凉,喻“安史乱后”国家的疮痍满目。诗人通过这样的环境的描写,表现了对国家动荡,民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。

创作背景

  苏轼于嘉祐六年(1061年)被任命为大理评事签书凤翔(今陕西凤翔)府判官。次年,开始修建房舍,并在公馆北面建了一座亭子,作为休息之所。这年春天久早不雨,亭子建成时,碰巧下了一场大雨,民众欢欣,于是作者为此亭命名为“喜雨亭”,并写下了这篇文章。

  

袁瑨( 先秦 )

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简 介

袁瑨 袁瑨,字廷用,东莞(今属广东)人。玧弟。官协正少尹。事见《东莞诗录》卷二。今录诗二首。

清平乐·春来街砌 / 衡子石

昼灯笼雁塔,夜磬彻渔汀。最爱僧房好,波光满户庭。"
"送君游梅湖,应见梅花发。有使寄我来,无令红芳歇。
共语一执手,留连夜将久。解我紫绮裘,且换金陵酒。
邻家孀妇抱儿泣,我独展转何时明。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在,天吴深入鱼鳖惊。
"子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。
谒帝不辞远,怀亲空有违。孤舟看落叶,平楚逐斜晖。
"簇簇竟相鲜,一枝开几番。味甘资麹糵,香好胜兰荪。


春日秦国怀古 / 乐正良

柳絮成堆雪弃嫌。宝瑟不能邀卓氏,彩毫何必梦江淹。
何必郁九回,何必牵百虑。开尊复开怀,引笔作长句。"
秦国饶罗网,中原绝麟凤。万乘巡海回,鲍鱼空相送。
爱甚真成癖,尝多合得仙。亭台虚静处,风月艳阳天。
"闻君驰彩骑,躞蹀指南荆。为结潘杨好,言过鄢郢城。
松欹晚影离坛草,钟撼秋声入殿风。(《潘天锡同题古观》,
窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青,鹿傍小溪饮残绿。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 鸿茜

"烟霞多放旷,吟啸是寻常。猿共摘山果,僧邻住石房。
"岳阳天水外,念尔一帆过。野墅人烟迥,山城雁影多。
"春林已自好,时鸟复和鸣。枝交难奋翼,谷静易流声。
一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
"孑然南越去,替尔畏前程。见说路岐崄,不通车马行。
丽思阻文宴,芳踪阙宾筵。经时岂不怀,欲往事屡牵。
颜如芳华洁如玉,心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵,
"越艳新谣不厌听,楼船高卧静南溟。未闻建水窥龙剑,


西江月·闻道双衔凤带 / 那唯枫

饮者知名不知味。深门潜酝客来稀,终岁醇醲味不移。
"火急召亲宾,欢游莫厌频。日长徒似岁,花过即非春。
槌钟速严妆,伐鼓启重城。天子凭玉几,剑履若云行。
曲终暂起更衣过,还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯,
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍终难。
"子有新岁庆,独此苦寒归。夜叩竹林寺,山行雪满衣。
"潘郎美貌谢公诗,银印花骢年少时。
枕上不堪残梦断,壁蛩窗月夜悠悠。"


送春 / 春晚 / 仉英达

嘉瑞忽逢连理木,一时跪拜贺文明。
伊傅多联壁,刘雷竞买邻。江边有国宝,时为劚星辰。"
时康簪笏冗,世梗忠良议。丘壑非无人,松香有私志。
"安石东山三十春,傲然携妓出风尘。
"托植经多稔,顷筐向盛时。枝条虽已故,情分不曾移。
伊昔来江邑,从容副国英。德逾栖棘美,公亚饮冰清。
荒庭衰草遍,废井苍苔积。惟有清风闲,时时起泉石。"
幽鸟唤人穿竹去,野猿寻果出云来。"


阮郎归(咏春) / 么金

洛阳才子能几人,明年桂枝是君得。"
"夜色带寒烟,灯花拂更然。残妆添石黛,艳舞落金钿。
"风暖日暾暾,黄鹂飞近村。花明潘子县,柳暗陶公门。
唯有美人多意绪,解依芳态画双眉。"
鲁缟如玉霜,笔题月氏书。寄书白鹦鹉,西海慰离居。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土,终愧魁罡近北辰。
"西汜驰晖过,东园别路长。岁华唯陇柏,春事罢公桑。
俗客欲寻应不遇,云溪道士见犹稀。"


长安春望 / 太叔晓星

"仙坛遗迹在,苔合落花明。绛节何年返,白云终日生。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨,春耕亭障识遗民。
"东洛何萧条,相思邈遐路。策驾复谁游,入门无与晤。
王泽布人和,精心动灵祇.君臣日同德,祯瑞方潜施。
"江外水不冻,今年寒复迟。众芳且未歇,近腊仍袷衣。
"君住澧水北,我家澧水西。两村辨乔木,五里闻鸣鸡。
见《古今诗话》)"
"负薪老翁往北州,北望乡关生客愁。自言老翁有三子,


山中问答 / 山中答俗人问 / 皇甫红运

"莲舟泛锦碛,极目眺江干。沿流渡楫易,逆浪取花难。
二物非世有,何论珠与金。琴弹松里风,杯劝天上月。
"楼台虽少景何深,满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐,
琉璃宫殿无斧声,石上萧萧伴僧老。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲,乃是资贤宅里人。
水穷沧海畔,路尽小山南。且喜乡园近,言荣意未甘。"
"请告严程尽,西归道路寒。欲陪鹰隼集,犹恋鹡鸰单。
"白璧众求瑕,素丝易成污。万里颠沛还,高堂已长暮。


春思二首 / 伟碧菡

"君过湟中去,寻源未是赊。经春逢白草,尽日度黄沙。
还复茅檐下,对酒思数贤。束带理官府,简牍盈目前。
会须求至理,何必叹无成。好约高僧宿,同看海月生。"
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻,老僧耽话指诸峰。
远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满。
"一鹤东飞过沧海,放心散漫知何在。仙人浩歌望我来,
绕殿钩阑压玉阶,内人轻语凭葱苔。
见《吟窗杂录》)"


颍亭留别 / 公冶栓柱

仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近,龙蛇变化此中隐。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
越酒岂不甘,海鱼宁无肥。山裘醉歌舞,事与初心违。
格论思名士,舆情渴直臣。九霄恩复降,比户意皆忻。
何必流离中国人。"
"岳阳天水外,念尔一帆过。野墅人烟迥,山城雁影多。
日暮田家远,山中勿久淹。归人须早去,稚子望陶潜。
莫道幽闺书信隔,还衣总是旧时香。"