自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
feng yu lin jian you gui shen .huang gong shi shang san zhi xiu .tao ling men qian wu liu chun .
ming ai chuan hua yin .shi kan juan su cai .feng liu gao ci hui .xiao jing lv pei hui ..
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
zuo ye fen ming meng gui qu .bi luo you jing rao chan fang ..
.cai feng yao yao xia cui wei .yan guang mo mo bian fang zhi .
guo ci chou ren chu .shi zhi xing lu nan .xi yang sha dao shang .hui shou yi chang tan ..
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
hu wei hu hu quan shi chong gu hua shi yu diao zan .
ge duan fan hua diao que rong .bian cong chu de shi chang sheng .zeng yu jin shui wei chan tui .
tao li chun wu zhu .shan song si you qi .zeng yin zi shan fu .he chi jiu ling chi ..
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .
译文
心灵已然寂静无欲了，不(bu)会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没(mei)有听完热泪就纷纷下(xia)落。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经(jing)洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
我在游(you)览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
注释
11、皆次当行：都被编入谪戍的队伍。当行，当在征发之列。
2、庐江：汉代郡名，郡城在今安徽潜山一带。
⑻兴：指政权的统治稳固。兴、亡：指朝代的盛衰更替。
眸（móu）：指瞳神。《说文》：“目童（瞳）子也。”详见瞳神条。指眼珠。《景岳全书》卷二十七引龙木禅师语曰：“……人有双眸，如天之有两曜，乃一身之至宝，聚五脏之精华。”
（2）一：统一。
出：超过。
⑶苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
骑马来，骑马去。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"