微风吹木石，澎湃闻韶钧。夜半起下视，溟波衔日轮。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
君今劝我醉，劝醉意如何。"
入国自献宝，逢人多赠珠。却归春洞口，斩象祭天吴。"
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）
便此不吐出。玉川子又涕泗下，心祷再拜额榻砂土中，
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮，扰扰唯有牛羊声。
惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡，
弟兄谁念虑，笺翰既通达。青袍度白马，草简奏东阙。
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
顾兹万恨来，假彼二物云。贱贵而贵贱，世人良共然。
wei feng chui mu shi .peng pai wen shao jun .ye ban qi xia shi .ming bo xian ri lun .
ru jin shen shi ta zhou ke .mei jian qing shan yi jiu ju ..
yi yi sang zhe xu .fen fen tian li huan .bing ge hu xiao san .ou geng fei jian nan .
jun jin quan wo zui .quan zui yi ru he ..
ru guo zi xian bao .feng ren duo zeng zhu .que gui chun dong kou .zhan xiang ji tian wu ..
cui zu mei yun biao .bei tuo jin hu lun .shi shi yu chu ji .xuan pu chui tian shen .
han ri tu dan yan .cheng zi liu xi zhu .yuan yang hua shu zhong .fei cui ye si pu .
wu you ding chu .shi ren an bi .bu zhi xian zhe .nian ji shi mai .yi shen jiang lao .
bian ci bu tu chu .yu chuan zi you ti si xia .xin dao zai bai e ta sha tu zhong .
fen bing chu chu shou jiu cheng .hu er sha jin yin qi mu .rao rao wei you niu yang sheng .
xi zai yi lao wu suo ji .zuo ni shen gu kong shan ran .lin huai tai shou chu dao jun .
di xiong shui nian lv .jian han ji tong da .qing pao du bai ma .cao jian zou dong que .
nai ding tian zi .nai kai wan guo .wan guo ji fen .nai shi du min .nai xue yu shi .
gu zi wan hen lai .jia bi er wu yun .jian gui er gui jian .shi ren liang gong ran .
译文
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着(zhuo)帘子，帘外摆着香案。求神的人在(zai)香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不(bu)知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤(bang)和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
注释
1、寒涧（jiàn）树：指松树。
31.郄（xì）：同“隙”，空隙，引申为毛病。所郄：是具有名词性的“所”字结构，作“有”的宾语。有所郄：有什么毛病。
⑽欢宴：指庆功大宴。
烟袅：云烟缭绕。袅，形容烟之状态。
五音：宫、商、角、徵、羽。六律：十二律中单数为律，双数为吕，统称律吕，因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。滑熟：十分圆熟、惯熟。
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
"白首羽林郎，丁年戍朔方。阴天瞻碛落，秋日渡辽阳。
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
短景仄飞过，午光不上头。少壮日与辉，衰老日与愁。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
乱后故乡宅，多为行路尘。因悲楚左右，谤玉不知珉。"
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
如今便别长官去，直到新年衙日来。"
佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏，母附书至妻寄衣。
虽无风雨灾，得不覆且颠。解辔弃骐骥，蹇驴鞭使前。
"建节东行是旧游，欢声喜气满吴州。郡人重得黄丞相，
丽泽周群品，重明照万方。斗间收紫气，台上挂清光。
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
荣华肖天秀，捷疾逾响报。行身践规矩，甘辱耻媚灶。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
古人贵从晦，君子忌党朋。倾败生所竞，保全归懵懵。
青铜镜必明，朱丝绳必直。称意太平年，愿子长相忆。"
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
古来才杰士，所嗟遭时难。一鸣从此始，相望青云端。"
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
丹丘肃朝礼，玉札工紬绎。枕中淮南方，床下阜乡舄。
乡路我尚遥，客游君未回。将何慰两端，互勉临岐杯。"
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
仙宫云箔卷，露出玉帘钩。清光无所赠，相忆凤凰楼。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
采樵客，莫采松与柏。松柏生枝直且坚，与君作屋成家宅。"
九门不可入，一犬吠千门。"
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
迎风奸吏免，先令疲人喜。何武劾腐儒，陈蕃礼高士。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
犹期谢病后，共乐桑榆年。"
人居朝市未解愁，请君暂向北邙游。"
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
倦寝意蒙昧，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。
"苏州刺史例能诗，西掖今来替左司。二八城门开道路，
"玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉。
"朱门退公后，高兴对花枝。望阙无穷思，看书欲尽时。
月中见心近，云外将俗赊。山兽护方丈，山猿捧袈裟。
"楚驿南渡口，夜深来客稀。月明见潮上，江静觉鸥飞。
四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。"
"遍住江南寺，随缘到上京。多生修律业，外学得诗名。
娥女无礼数，污家如粪泥。父母吞声哭，禽鸟亦为啼。
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
宁怀别时苦，勿作别后思。"
皆落子房术，先生道何屯。出处贵明白，故吾今有云。"
舞席泥金蛇，桐竹罗花床。眼逐春瞑醉，粉随泪色黄。
"丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
奔波自追及，把手问所因。顾我却兴叹，君宁异于民。
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
方知戏马会，永谢登龙宾。"
楚王谋授邑，此意复中倾。未别子西语，纵来何所成。
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
剑士还农野，丝人归织纴。丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
闪怪千石形，异状安可量。有时春镜破，百道声飞扬。
刺史密会山客意，复念网罗婴无辜。忽脱身上殷绯袍，
事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
汴州忽复承平事，正月看灯户不扃。"
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。