西湖杂咏·春
"麾盖从仙府,笙歌入旧山。水流丹灶缺,云起草堂关。
吾友柳子厚,其人艺且贤。吾未识子时,已览赠子篇。
杜若含清露,河蒲聚紫茸。月分蛾黛破,花合靥朱融。
殒雨如迸浆。似天会事发,叱喝诛奸强。何故中道废,
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药,长共僧游不读书。
属车八十一,此地阻长风。千载威灵尽,赭山寒水中。
偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖,善恶何补如今人。
嗟尔既往宜为惩。"
林树回葱蒨,笙歌入杳冥。湖光迷翡翠,草色醉蜻蜓。
寒天白日短,檐下暖我躯。四肢暂宽柔,中肠郁不舒。
"麾盖从仙府,笙歌入旧山。水流丹灶缺,云起草堂关。
吾友柳子厚,其人艺且贤。吾未识子时,已览赠子篇。
杜若含清露,河蒲聚紫茸。月分蛾黛破,花合靥朱融。
殒雨如迸浆。似天会事发,叱喝诛奸强。何故中道废,
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药,长共僧游不读书。
属车八十一,此地阻长风。千载威灵尽,赭山寒水中。
偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖,善恶何补如今人。
嗟尔既往宜为惩。"
林树回葱蒨,笙歌入杳冥。湖光迷翡翠,草色醉蜻蜓。
寒天白日短,檐下暖我躯。四肢暂宽柔,中肠郁不舒。
.hui gai cong xian fu .sheng ge ru jiu shan .shui liu dan zao que .yun qi cao tang guan .
wu you liu zi hou .qi ren yi qie xian .wu wei shi zi shi .yi lan zeng zi pian .
du ruo han qing lu .he pu ju zi rong .yue fen e dai po .hua he ye zhu rong .
yun yu ru beng jiang .si tian hui shi fa .chi he zhu jian qiang .he gu zhong dao fei .
lu feng si hou zhuo you ju .pian yi xian fa duo qiu yao .chang gong seng you bu du shu .
shu che ba shi yi .ci di zu chang feng .qian zai wei ling jin .zhe shan han shui zhong .
ou ran ku le jing qi shen .gu lai yao kong yu jie zhi .shan e he bu ru jin ren .
jie er ji wang yi wei cheng ..
lin shu hui cong qian .sheng ge ru yao ming .hu guang mi fei cui .cao se zui qing ting .
han tian bai ri duan .yan xia nuan wo qu .si zhi zan kuan rou .zhong chang yu bu shu .
译文
夜幕降临,倏忽间清风吹散了薄烟,在窗棂竹帘之外,渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合,即使能结同心,恐不能同处一地。
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
两岸连山,往纵深看则重重叠叠,如画景;从横列看则曲曲折折,如屏风。笑严光当年白白地在此终老,不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士,而今也已如梦一般消失,只留下空名而已。只有(you)远山连绵,重峦叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
长安的大道连着各种小街小巷,水牛和白马,香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外,络绎不绝。有雕着龙的华美车盖,车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长,都绕在树上,一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧,绿色的树,银色的台子,在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案,两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天,汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是(shi)谁,路上相逢又会知晓对方?问她们可曾吹箫,她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起,就是死了也心甘情愿;只要能和心爱的人厮守在一起,愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕,只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾,愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕,帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云,把它梳成蝉翼般的式样,在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游,她们千娇百媚,风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马,盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声,廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路,车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎,有人在渭桥的西边刺杀官吏,后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院,和妓女共宿。娼客日夜想着妓女,她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐,到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院,长安街道纵横交错,四通八达,与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上,车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了,他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开,舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相,左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣,处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰,骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古,枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变,昔日的豪华府第,只见几棵青松。汉代扬雄,仕途失意后,甘于寂寞,年年岁岁潜心著书,终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞,点点打在人的衣上。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产(chan)生圣明的君主(zhu);有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面(mian)提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照(zhao)贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
早晨备好我车马,上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣,和风不尽送亲善。
以天地为赌注,一掷决定命运,一直战争不停。
道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。
继承前人未竟事业,终于完成先父遗志。
“魂啊归来吧!
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
门外,
乱世出英雄,溟海不振荡,鲲鹏怎么才能展翅高飞呢?
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上,秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
注释
⑶怜:爱。
④霁(jì):晴。
⑿无成:这里并不是一般意思上的事业无成,而是承上词意,指对“风月”不感兴趣,也不敢去接触,什么也写不出来。
⑾新篁(huáng):新生之竹,嫩竹。亦指新笋。笛管:指劲直的竹竿。玉青:形容新竹翠绿如碧玉。
67、萎:枯萎。
⑤翠贴、金销:即贴翠、销金,均为服饰工艺。
绾(wǎn):系。
265. 数(shǔ):计算。
(7)告:报告。
周颂都是西周早期的作品,在这一特定历史时期,对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两,虎贲三百人”,在牧野伐灭“俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”(《尚书·牧誓》)的纣王,建立起西周王朝,救万民于水火。王室为光宗耀祖,百姓为感激解放,这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
张抡 [约公元一一六二年前后在世]字才甫,自号莲社居士,开封(今属河南)人。里居及生卒年均不详,约宋高宗绍兴末前后在世。好填词,每应制进一词,宫中即付之丝竹。尝于干道三年,(公元一一六七年)高宗莅聚景园,抡进柳梢青词;淳熙六年(公元一一七九)三月,高宗再莅聚景园,抡进壶中天慢词;九月,孝宗幸绛华宫,抡进临江仙词:均赐赉极渥。抡所着有《莲社词》一卷,存词100余首。《文献通考》及绍兴内府古器评二卷,《四库总目》并传于世。
燕相谋在兹,积金黄巍巍。上者欲何颜,使我千载悲。
而我抱重罪,孑孑万里程。亲戚顿乖角,图史弃纵横。
"峨峨进贤冠,耿耿水苍佩。服章岂不好,不与德相对。
"爱君紫阁峰前好,新作书堂药灶成。
受此吞吐厄。再得见天眼,感荷天地力。或问玉川子,
荐听诸侯乐,来随计吏车。杏园抛曲处,挥袖向风斜。
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒,雨中移秧颜色鲜。
数极斗心息,太和蒸混元。一气忽为二,矗然画干坤。
视听日澄澈,声光坐连绵。晴湖泻峰嶂,翠浪多萍藓。
今日见银牌,今夜鸣玉晏。牛头高一尺,隔坐应相见。
"淮西既是平安地,鸦路今无羽檄飞。
"雨过远山出,江澄暮霞生。因浮济川舟,遂作适野行。
南望庐山千万仞,共夸新出栋梁材。"
惟昔穆天子,乘之极遐游。王良执其辔,造父挟其辀.
暂拳一手支头卧,还把鱼竿下钓沙。"
风叶乱辞木,雪猿清叫山。南中多古事,咏遍始应还。"
群行忘后先,朋息弃拘检。客堂喜空凉,华榻有清簟。
浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户,飞电着壁搜蛟螭。
春秋三传束高阁,独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异,
好客交珠履,华筵舞玉颜。无因随贺燕,翔集画梁间。"
自杀与彼杀,未知何者臧。"
"太行横偃嵴,百里芳崔巍。济滨花异颜,枋口云如裁。
欢华不满眼,咎责塞两仪。观名计之利,讵足相陪裨。
"会合一时哭,别离三断肠。残花不待风,春尽各飞扬。
"野塘飞树头,绿蒲紫菱盖碧流。
惟予心中镜,不语光历历。"
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
"嫩叶怜芳抱新蕊,泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云,
轻生学其术,乃在金泉山。繁华荣慕绝,父母慈爱捐。
卷里诗过一千首,白头新受秘书郎。"
百宵华灯宴,一旦星散人。岁去弦吐箭,忧来蚕抽纶。
万物饱为饱,万人怀为怀。一声苟失所,众憾来相排。
感时江海思,报国松筠心。空愧寿陵步,芳尘何处寻。"
"浊水污泥清路尘,还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断,
水为风生浪,珠非尘可昏。悟来皆是道,此别不销魂。"
春风淡荡景悠悠,莺啭高枝燕入楼。
严程迫风帆,噼箭入高浪。颠沈在须臾,忠鲠谁复谅。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼,玉阶桂树闲婆娑。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧,随阴促促移象床。
何以持为聘,束帛藉琳球。何以持为御,驷马驾安辀.
紫极观忘倦,青词奏不哗。噌吰宫夜辟,嘈囐鼓晨挝。
"静夜有清光,闲堂仍独息。念身幸无恨,志气方自得。
"借得街西宅,开门渭水头。长贫唯要健,渐老不禁愁。
寒空耸危阙,晓色曜修架。捐躯辰在丁,铩翮时方蜡。
今朝纵有谁人领,自是三峰不敢眠。"
安得潜渊虬,拔壑超邓林。泥封泰山阯,水散旱天霖。
明堂天子朝万国,神岛龙驹将与谁。"
机罢犹安石,桥成不碍槎。谁知观津女,竟夕望云涯。
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有,叔度新歌处处听。
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖,镜灯临晓似妆台。
天明作诗罢,草草随所如。凭人寄将去,三月无报书。
别饮孤易醒,离忧壮难销。文清虽无敌,儒贵不敢骄。
"梅将雪共春,彩艳不相因。逐吹能争密,排枝巧妒新。
"非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,
凤衔金榜云间出。中贵腰鞭立倾酒,宰臣委佩观摇笔。
盗息无鸣鼓,朝回自走车。能令帝城外,不敢径由斜。
闻弹一夜中,会尽天地情。"
宿云散洲渚,晓日明村坞。高树临清池,风惊夜来雨。予心适无事,偶此成宾主。
"洛阳北门北邙道,丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌,
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪,推书扑笔歌慨慷。
"梁维西南屏,山厉水刻屈。禀生肖剿刚,难谐在民物。
羸骥方辞绊,虚舟已绝縆.荣华甘死别,健羡亦生憎。
院闭青霞入,松高老鹤寻。犹疑隐形坐,敢起窃桃心。"
赖得竟陵守,时闻建安吟。赠别折楚芳,楚芳摇衣襟。"
"常修清净去繁华,人识王城长者家。案上香烟铺贝叶,
论语老庄易,搜索通神鬼。起信中百门,敲骨得佛髓。
昔公居夏邑,狎人如狎鸥。况自为刺史,岂复援鼓桴。
徒侣问新事,烟云怆别情。应夸乞食处,踏遍凤凰城。"
金痍非战痕,峭病方在兹。诗骨耸东野,诗涛涌退之。
古声久埋灭,无由见真滥。低心逐时趋,苦勉祗能暂。
"柳营无事诣莲宫,步步犹疑是梦中。劳役徒为万夫长,
茅岭潜相应,橘洲傍可指。郭璞验幽经,罗含着前纪。