海国记(节选)
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
愁见玉琴弹别鹤，又将清泪滴真珠。"
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
"貌古似苍鹤，心清如鼎湖。仍闻得新义，便欲注阴符。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
海国记(节选)拼音解释:
ci ri yu jun liao hua bie .lao shen nan yue geng xiang xun ..
.chang si dong xi pang mei weng .shi fei bu jie liang jia hong .jie gao da shui sheng ga ga .
shui wei san cai gui .yu guan wan hua tong .xin xu xian du shi .nian lao qie kuang feng ..
chu xiang wei jun zeng ru ci .que kong dang shi shi ou ran .
zi feng xiu yao yuan .bie sao zhuo seng chuang .ji meng zhong chao shi .yi yi yuan lu xing ..
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
.zhi li bu wu wu .you you zi bu ming .huang jin shao yu jin .bai fa huo bian sheng .
.zhe liu ting bian shou zhong xie .jiang yan dan dan cao qi qi .
.mao gu si cang he .xin qing ru ding hu .reng wen de xin yi .bian yu zhu yin fu .
.shuang feng kai feng chi .xiu chu nan hu zhou .di shi bao jiao shu .shan wei zeng jun lou .
译文及注释
译文
天空萧肃(su)白露漫地，开始感觉秋风西来。
遥远漫长那(na)无止境啊，噫！
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起(qi)了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
仙人为(wei)我抚顶，结受长生命符。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是(shi)什么？
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
我自信能够学(xue)苏武北海放羊。
有空就写(xie)诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
有壮汉也有雇工，
注释
③香车宝马：这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
殷钲：敲响金属。
74、忽：急。
14.谨敕：谨敕：谨慎。
125.扈：扈从，侍从。屯骑：聚集的车骑。容容:众多的样子。
赏析
男子见女方开始责难自己，知道这是一个机会，是挽回自己心爱女子的机会，便不再给自己留后路，对女主人公所抒发的思念之情愈加深刻，一句“新人不如故”坦荡直言，很是笨拙，想必已经把女主人公逗乐了。
8、暗用典故，明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。“秋上心头使人愁”，更能传达诗人当时客居在外，乡愁满怀的心境。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是(jing shi)这样一位素衣绿巾的贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。
此诗作者因为不能从忧患中解脱出来，便觉得草木的无知无觉，无家无室是值得羡慕的。在写法上，此诗是采用衬托对比，用羊桃“夭之沃沃”之乐，来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人让自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不说一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁，而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削，生活倍受困苦的奴隶，其苦自不堪言，连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会，把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻，更显艺术的感染力量。
“日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远，大漠中奔沙时起，随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风，不仅侵透了身上的绮罗，而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象，奔沙、胡风的肆虐，使人倍觉长途跋涉的艰辛，飘转迁移的蓬草，更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”，将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致，奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下(xia)，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。
郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。
第三句点(ju dian)题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返(fan)”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之文治，语意连贯。如若分章，“不惟章法长短不齐，文气亦觉紧缓不顺”（方玉润《诗经原始》），所以还是从旧说以不分为好。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
8、暗用典故，明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。“秋上心头使人愁”，更能传达诗人当时客居在外，乡愁满怀的心境。
在迈出城门的刹那间，此诗的主人公也被这“如云”、“如荼”的美女吸引了。那毫不掩饰的赞叹之语，正表露着这份突然涌动的不自禁之情。然而，人的感情是奇特的，“爱情”则更要微妙难猜：“虽则如云，匪我思存”、“虽则如荼，匪我思且”——在众多美女前怦然心动的主人公，真要作出内心所爱的选择时，吐语竟如此出人意料。两个“虽则……匪我……”的转折句，正以无可动摇的语气，表现着主人公的情有独钟。好奇的读者自然要打听：他那幸运的恋人而今安在？“缟衣綦巾，聊乐我员”、“缟衣茹藘，聊可与娱”二句，即带着无限的喜悦和自豪，将这位恋人推到了你的眼前。如果你还知道，“缟衣綦巾”、“缟衣茹藘”，均为“女服之贫贱者”（朱熹），恐怕在惊奇之际，更会对主人公肃然起敬：原来他所情有独钟的，竟是(jing shi)这样一位素衣绿巾的贫贱之女！只要两心相知，何论贵贱贫富——这便是弥足珍惜的真挚爱情。主人公以断然的语气，否定了对“如云”、“如荼”美女的选择，而以喜悦和自豪的结句，独许那“缟衣茹藘”的心上人，也足见他对伊人的相爱之深。
此诗作者因为不能从忧患中解脱出来，便觉得草木的无知无觉，无家无室是值得羡慕的。在写法上，此诗是采用衬托对比，用羊桃“夭之沃沃”之乐，来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人让自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不说一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁，而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削，生活倍受困苦的奴隶，其苦自不堪言，连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会，把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻，更显艺术的感染力量。
“日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远，大漠中奔沙时起，随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风，不仅侵透了身上的绮罗，而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象，奔沙、胡风的肆虐，使人倍觉长途跋涉的艰辛，飘转迁移的蓬草，更衬出昭君远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”，将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致，奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
最后四句又回到现实，诗人庆幸躬逢盛世，歌颂“圣人”朱元璋平定天下(xia)，与民休息，从此可以四海一家，不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨，这与其说是诗人对现实的歌颂，毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危，新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢？所以这四句声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸，又沉郁顿挫。
郦炎的《见志诗》，甚至对左思的《咏史》也有一定影响，《见志诗》涉及历史人物七八人，但他并非意在咏史，而是以咏史见志。开左思“名为咏史，实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意，篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽，奋此千里足”之句，与左思“振衣千仞岗，濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句，与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，萌此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚”数句，兴寄全然相同，此点应值得注意。
第三句点(ju dian)题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。
先说“土”，希望“土反其宅”。“反”，同“返(fan)”；“宅”，居住的地方，这里指原地。全句说，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
全诗十五句，毛诗、朱熹《诗集传》皆不分章。明何楷《诗经世本古义》分为两章，以“明昭有周”起为第二章，清姚际恒《诗经通论》因之。但细审诗意，前半颂武王之武功，后赞武王之文治，语意连贯。如若分章，“不惟章法长短不齐，文气亦觉紧缓不顺”（方玉润《诗经原始》），所以还是从旧说以不分为好。
这就是诗人在“《东城高且长》佚名 古诗”的风物触发下，所抒写的“荡涤放情志”的一幕；或者说，是诗人苦闷之际所做的一个“白日梦”。这“梦”在表面上很“驰情”、很美妙。但若将它放在上文的衰秋、“岁暮”、鸟苦虫悲的苍凉之境中观察，就可知道：那不过是苦闷时代人性备受压抑一种“失却的快东与美感的补偿（尼采），一种现实中无法“达成”的虚幻的“愿望”而已。当诗人从这样的“白日梦”中醒来的时候，还是会因苦闷时代所无法摆脱的“局促”和“结束”，而倍觉凄怆和痛苦。
创作背景
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。
减字木兰花·冬至
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘，已是非常者。更有叟，
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
同儿辈赋未开海棠
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
上枢密韩太尉书
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
六幺令·天中节
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
国风·召南·野有死麕
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
雪岭白牛君识无。"
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
九月九日忆山东兄弟
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
杜工部蜀中离席
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
到处自凿井，不能饮常流。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
木兰花慢·莺啼啼不尽
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
国风·邶风·泉水
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。