进入琼林库，岁久化为尘。"
索绠飘蚊蚋，蓬麻甃舳舻。短檐苫稻草，微俸封渔租。
昔有白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
铙吹临江返，城池隔雾开。满船深夜哭，风棹楚猿哀。
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
jin ru qiong lin ku .sui jiu hua wei chen ..
suo geng piao wen rui .peng ma zhou zhu lu .duan yan shan dao cao .wei feng feng yu zu .
xi you bai tou ren .yi diao ci wei yang .diao ren bu diao yu .qi shi de wen wang .
.qiu si tai bai feng tou xue .qing yi xian you dong kou yun .
ku ku jie shao yao .lei lei jin zuo fen .bu ru lai yin jiu .xian zuo zui xun xun .
.xun ling xiang xiao pan dian kong .dao wang shi man jiu ping feng .
nao chui lin jiang fan .cheng chi ge wu kai .man chuan shen ye ku .feng zhao chu yuan ai .
.gu miao shen chu yi nong fu .mian hei tou ban shou ba chu .
.qiao zhuo xian yu xiang shi fei .he ru yi zui jin wang ji .
.yi jun wu ji xie jun shi .xie jin qian xing shuo xiang shui .
.yu jia pao qian liu zhan mei .liang ren bing ma yu xing chi .
pi qiu ji ju huo lu qian .lao mian zao jue chang can ye .bing li xian shuai bu dai nian .
yi de can xia wei .ying chi shi liao tian .gong qin xian du zhou .dan jiu zui xiao yan .
译文
秋天本来就多霜露，正气有所肃杀。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
注释
27.终：始终。
⑵把：拿。
〔王事〕国事。
⑵不得意：不如意；不得志；不称心。《公羊传·庄公六年》：“得意致会，不得意致伐。”此指科举落第。
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
攒（cuán）：聚集，这里指皱眉。
136、游目：纵目瞭望。
26、因：介词，通过。后省宾语“之”。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
"陋巷孤寒士，出门苦恓恓.虽云志气高，岂免颜色低。
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
此外更无事，开尊时自劝。何必东风来，一杯春上面。"
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
人生且如此，此外吾不知。"
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
吴中多诗人，亦不少酒酤。高声咏篇什，大笑飞杯盂。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
渭北田园废，江西岁月徂。忆归恒惨淡，怀旧忽踟蹰。
结念心所期，返如禅顿悟。觉来八九年，不向花回顾。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
"自别崔公四五秋，因何临老转风流。归来不说秦中事，
翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
"南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
持杯祝愿无他语，慎勿顽愚似汝爷。"
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
"中分春一半，今日半春徂。老惜光阴甚，慵牵兴绪孤。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
"若为南国春还至，争向东楼日又长。白片落梅浮涧水，
正色摧强御，刚肠嫉喔咿。常憎持禄位，不拟保妻儿。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
马闲无处出，门冷少人过。卤莽还乡梦，依稀望阙歌。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
巴俗不爱花，竟春无人来。唯此醉太守，尽日不能回。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
"往来同路不同时，前后相思两不知。
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"