过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
薄熘漫青石，横云架碧林。坏檐藤障密，衰菜棘篱深。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
雪里登山屐，林间漉酒巾。空馀道士观，谁是学仙人。"
"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
guo ke bu xu pin tai xi .xian yang gong dian yi qi liang ..
li ren he xiao xiao .zhong sui wu xuan jing .yu shi ming fu xian .yi zhong duo bai xing ..
que yi qu nian han shi hui .kan hua you zai shui tang qian ..
fei niao kou xian shi .yin chu shang gao zhi .gao zhi dan ge you .an zhi yi bu yi .
bao liu man qing shi .heng yun jia bi lin .huai yan teng zhang mi .shuai cai ji li shen .
.mei ren he dang yang .hu shang feng ri chang .yu shou yu you zeng .pei hui shuang ming dang .
.liu se xin chi bian .chun guang yu yuan qing .ye yi qing ge mi .tiao xiang bi liu qing .
xue li deng shan ji .lin jian lu jiu jin .kong yu dao shi guan .shui shi xue xian ren ..
.zhong yue dang nan lv .chen zhuang bai gu lin .feng jun zai dong guan .bu de hua li jin .
ju shi he cui wei .heng qiao jia shan ding .bang tong ri yue guo .yang wang hong ni jiong .
jiu xing yu hen zai .ye jian zan you tong .mo shi mi sheng ci .kong liu huai xiu zhong ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
亲友也大都零落，不知迁徙到哪里去了，那些年迈的老人都已去世。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
注释
（4）去似：去了以后，如早晨飘散的云彩，无处寻觅。
清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。
①孤:王侯的自谦之词。有大志于齐:要攻打齐国,北上称霸。
⑴《暮江吟》白居易 古诗：黄昏时分在江边所作的诗。吟，古代诗歌的一种形式。
⑸洞房：深邃的内室。
10、惕然：忧惧的样子。
⑹凋：衰落。碧树：绿树。
①殷：声也。
7.惶:恐惧，惊慌。
⑹杳杳（yǎo）：遥远。六朝时陆凯《赠花蔚宗》诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”柳诗化用其意。
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
太易 荆州公安(今湖北公安)僧。代宗大历三年(768)杜甫经公安时，有诗留别。又与司空曙为友；德宗贞元初，司空曙贬长林丞，以诗赠之。曾至洛阳、余杭天柱观等地。事迹见《钱注杜诗》卷一七、《司空文明诗集》卷上及其本人诗。《全唐诗》存诗2首，作大易。
笑着荷衣不叹穷。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
始知年少求名处，满眼空中别有花。"
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
一林寒露紫梨繁。衰翁正席矜新社，稚子齐襟读古论。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
"今朝血泪问苍苍，不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上，
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。"
如今不用偷年少，拔却三茎又五茎。"
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
"昔年曾逐汉征东，三授兵符百战中。
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
"何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
野泽云阴散，荒原日气生。羁飞本难定，非是恶弦惊。"
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
清镜开尘匣，华簪指发丝。南宫有高步，岁晏岂磷缁。"
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"暮来思远客，独立在东田。片雨无妨景，残虹不映天。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
酒熟飞巴雨，丹成见海田。疏云披远水，景动石床前。"
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
鸟道插云梯甃玉。架险凌虚随指顾，榱桷玲珑皆固护。
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
阳气发生阴气结。是时炎天五六月，上有火云下冰雪。
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
遥边过驿近，买药出城迟。朝野凭人别，亲情伴酒悲。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
"拟归云壑去，聊寄宦名中。俸禄资生事，文章实国风。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"