"芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。"
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
菖蒲花可贵，只为人难见。"
顷年曾作东周掾，同舍寻春屡开宴。斗门亭上柳如丝，
自此尘寰音信断，山川风月永相思。"
鸣蛩闻塞路，冷雁背龙沙。西次桑干曲，洲中见荻花。"
蚕市归农醉，渔舟钓客醒。论邦苦不早，只此负王庭。"
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
"鸟道雪岑巅，师亡谁去禅。几尘增灭后，树色改生前。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
.wu mei cong tai jiu .qing zhang fei yu gou .chan ming he wai shu .ren zai yi xi lou .
dong lai xi qu ren qing bao .bu wei qing yin jian lu chen ..
bi shan zeng gong xi fen yin .an xue xiang ru fu shang lin .dao ci gan yu qian li hen .
.zhu ci yuan lin jiu .qi ru wei shi jia .ye shu chuan ye yi .yan liu zhu hu cha .
mo jiang yue ke qian si wang .wang de xi shi bie zeng ren ..
tang shang wei wei shuai lao ren .chao ji mu zhi huan chong ti .yu zhe dao xiong huan ji di .
chang pu hua ke gui .zhi wei ren nan jian ..
qing nian zeng zuo dong zhou yuan .tong she xun chun lv kai yan .dou men ting shang liu ru si .
zi ci chen huan yin xin duan .shan chuan feng yue yong xiang si ..
ming qiong wen sai lu .leng yan bei long sha .xi ci sang gan qu .zhou zhong jian di hua ..
can shi gui nong zui .yu zhou diao ke xing .lun bang ku bu zao .zhi ci fu wang ting ..
.gu mu cang tai zhui ji ceng .xing ren yi wang lv qing zeng .tai xing shan xia huang he shui .
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
.niao dao xue cen dian .shi wang shui qu chan .ji chen zeng mie hou .shu se gai sheng qian .
kong men duo shao feng liu chu .bu qian yan hui shi zui xiang ..
译文
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
北方有寒冷的冰山。
注释
197、当：遇。
21、青龙：山名，在南京东南。朝暾：初升的太阳。
⑸幽：幽静，幽闲。
（24）正阳：六气中夏时之气。
⒂须：等待。友：指爱侣。
4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王后、皇后对自己的尊称，还有寡人，孤家等称呼.
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
释智深 释智深，号湛堂，武林（杭州之别称）人。住常州华藏寺，为南岳下十六世，护国此庵景元禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十三首。
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
"自怜生计事悠悠，浩渺沧浪一钓舟。千里梦归清洛近，
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
桂殿春空晚，椒房夜自深。急宣求故剑，冥契得遗簪。
道直更无侣，家贫唯有书。东门烟水梦，非独为鲈鱼。"
"去岁曾游帝里春，杏花开过各离秦。偶先托质逢知己，
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
"欲写明妃万里情，紫槽红拨夜丁丁。
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
"一境新开雉堞西，绿苔微径露凄凄。高轩夜静竹声远，
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
何事感恩偏觉重，忽闻金榜扣柴荆。"
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。"
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
"晚景微雨歇，逍遥湖上亭。波闲鱼弄饵，树静鸟遗翎。
吾兄吾兄须爱惜，将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时，
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
"瑞羽奇姿踉跄形，称为仙驭过清冥。何年厚禄曾居卫，
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
"何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。楚辞已不饶唐勒，
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
"十五年馀苦，今朝始遇君。无惭于白日，不枉别孤云。
"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
"茭叶萋萋接烟曙，鸡鸣埭上梨花露。彩仗锵锵已合围，
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
潮平犹倚棹，月上更登楼。他日沧浪水，渔歌对白头。"
"北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
"新人桥上着春衫，旧主江边侧帽檐。
冷露常时有，禅窗此夜虚。相思聊怅望，润气遍衣初。"
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
菖蒲花可贵，只为人难见。"
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
"杜若洲边人未归，水寒烟暖想柴扉。故园何处风吹柳，
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
"长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
"飘蓬多塞下，君见益潸然。迥碛沙衔日，长河水接天。
"离别奈情何，江楼凝艳歌。蕙兰秋露重，芦苇夜风多。
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。（池上，见《诗史》）"
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
公堂朝共到，私第夜相留。不觉入关晚，别来林木秋。"
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"有昔灵王子，吹笙溯泬。六宫攀不住，三岛去相招。
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
只是一家人，路人疑千家。过后香满陌，直到春日斜。