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更漏子·相见稀

金朝 / 胡衍

"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
明晨复趋府,幽赏当反思。"
"野性本难畜,玩习亦逾年。麑班始力直,麚角已苍然。
"南望青山满禁闱,晓陪鸳鹭正差池。
"君子每垂眷,江山共流眄。水远林外明,岩近雾中见。
晚景临泛美,亭皋轻霭红。晴山傍舟楫,白鹭惊丝桐。
"林父同官意,宣尼久敬交。文场刊玉篆,武事掌金铙。
云房寂寂夜钟后,吴音清切令人听。人听吴音歌一曲,
玉钗翠羽饰,罗袖郁金香。拂黛随时广,挑鬟出意长。
分忧当为百辟先。布衣一言相为死,何况圣主恩如天。
"客路瞻太华,三峰高际天。夏云亘百里,合沓遥相连。
空林网夕阳,寒鸟赴荒园。廓落时得意,怀哉莫与言。
苍生咸寿阴阳泰,高谢前王出尘外。英豪共理天下晏,


更漏子·相见稀拼音解释:

.xin lv bao chu jie .nen qi sun you xiang .han lu jian shu ye .chou cong shao zi chang .
ming chen fu qu fu .you shang dang fan si ..
.ye xing ben nan xu .wan xi yi yu nian .ni ban shi li zhi .jia jiao yi cang ran .
.nan wang qing shan man jin wei .xiao pei yuan lu zheng cha chi .
.jun zi mei chui juan .jiang shan gong liu mian .shui yuan lin wai ming .yan jin wu zhong jian .
wan jing lin fan mei .ting gao qing ai hong .qing shan bang zhou ji .bai lu jing si tong .
.lin fu tong guan yi .xuan ni jiu jing jiao .wen chang kan yu zhuan .wu shi zhang jin nao .
yun fang ji ji ye zhong hou .wu yin qing qie ling ren ting .ren ting wu yin ge yi qu .
yu cha cui yu shi .luo xiu yu jin xiang .fu dai sui shi guang .tiao huan chu yi chang .
fen you dang wei bai bi xian .bu yi yi yan xiang wei si .he kuang sheng zhu en ru tian .
.ke lu zhan tai hua .san feng gao ji tian .xia yun gen bai li .he da yao xiang lian .
kong lin wang xi yang .han niao fu huang yuan .kuo luo shi de yi .huai zai mo yu yan .
cang sheng xian shou yin yang tai .gao xie qian wang chu chen wai .ying hao gong li tian xia yan .

译文及注释

译文
  从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷(xian)了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
从前想移居住到南村来,不是为了要挑什么好宅院;
陛下圣寿三干岁,稳坐庙堂之上(shang),但须高歌汉高祖的大风歌:“安用猛士兮守四方!”
  齐王说:“能让我知(zhi)道是什么道理吗?”
何况朝廷官军是符合正义的,一切必然顺利,爱护战士一目了然。
万乘之尊出入宜谨慎,应该以柏人(ren)为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭(ting)所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于(yu)世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠,
每个人的出生都一定有自己的价值和意义,黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
尸骸积山一草一木变腥膻,流血漂杵河流平原都红遍。
吓得达官们,为避胡人逃离了家。
丈夫临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜,斟满酒杯供人品尝。
不禁联想到皇后赵飞(fei)燕妙曼的身段舞姿,还有紫宫夫人的绝世嗓音。

注释
4、娟娟(juān juān):美好的样子。
③小契丹:契丹族(古代居住在西辽河七游的一个少数民族,曾建立辽,北宋宣和七年(公元1125年)为金所灭)的一种舞蹈。王安石《出塞》诗:“涿州沙上饮盘桓,看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗:绣靴画鼓留花住,剩舞春风小契丹。”
(14)障狂澜:韩愈《进学解》:“障百川而东之,回狂澜于既倒。”
(17)覆:倾倒。坳(ào):凹陷不平,“坳堂”指堂中低凹处。
10.而:连词,表示顺承。
(1)金山画像:指金山寺苏轼画像,李公麟所作。《金山志》:“李龙眠(公麟)画东坡像留金山寺,后东坡过金山寺,自题。”
(75)别唱:另唱。

赏析

  旧说以为此诗乃东周初年姬姓贵族所作,旨在讥刺平王弃宗族而不顾。《毛诗序》:“《《葛藟》佚名 古诗》,刺平王也。周室道衰,弃其九族焉。”毛氏说诗多牵强附会,常把表现人之常情的诗作拉扯到政教、美刺上去。宋人说诗较为通达,朱熹《诗集传》云:“世衰民散,有去其乡里家族,而流离失所者,作此诗以自叹。”得其旨矣。
  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政(bai zheng)治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
  在京求仕不成, 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑,并用“独寻芳草去”自我解嘲。
  此诗写法上的主要特点是以赋的笔法,借助天文学的知识,发挥想象,尽情铺张,同时又层次井然,纷繁而不乱。其次,诗歌运用拟人手法,把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来,让它们各司其职,并都切合其特点,“个性”鲜明,“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外,其他皆为对偶句,共六组十二句,连连排比,使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对(xie dui)偶句中,又善用互文,上下句各举一边,合则互相补充,既语言简炼,又文意丰厚。
  全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》)
  “苍惶”一联,紧承“严谴”而来。正因为“谴”得那么“严”,所以百般凌逼,不准延缓;作者没来得及送行,郑虔已经“苍惶”地踏上了漫长的道路。“永诀”一联,紧承“垂死”而来。郑虔已是“垂死”之年,而“严谴”又必然会加速他的死,不可能活着回来了;因而发出了“便与先生应永诀”的感叹。然而即使活着不能见面,仍然要“九重泉路尽交期”啊!情真意切,沉痛不忍卒读。诗的结尾,是需要含蓄的,但也不能一概而论。卢得水评这首诗,就说得很不错:“末竟作‘永诀’之词,诗到真处,不嫌其迫,不妨于尽也。”
  这组诗在艺术上有极高的价值,尤其的第一首七律,感情深挚缠绵,炼句设色,流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情,以华艳词章反衬困顿失意情怀,营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃,又使其主旨带有多义性和歧义性,诗人对心灵世界开掘的深度和广度,确实是远迈前人的,其在文学史上的地位,很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。
  关于诗中所写的情景,读者不妨作这样的想像:在一个山清水秀的野外僻处,一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了,可是左等右等却不见心上人来。最后,姗姗来迟的爱人总算见着了,姑娘心里当然很高兴,可嘴里却骂骂咧咧地说:我等的人是子都那样的美男子,可不是你这样的狂妄之徒啊!我等的人是子充那样的良人,可不是你这样的狡狯少年啊!处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情,可以用各种形式表现,诗中所描写的那种俏骂,更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨,凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇,取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调,读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉,总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态,使人耳目一新,在柳宗元诗集中,可算得上十分难得的“快诗”。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事,下句用乐府《神弦歌·清溪小姑曲》:“小姑所居,独处无郎。”意思是说,追思往事,在爱情上尽管也象巫山神女那样,有过自己的幻想与追求,但到头来不过是做了一场幻梦而已;直到现在,还正像清溪小姑那样,独处无郎,终身无托。这一联虽然用了两个典故,却几乎让人感觉不到有用典的痕迹,真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括,却并不抽象,因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字,颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求,而且也曾有过短暂的遇合,但终究成了一场幻梦,所以说“原是梦”;后者则似乎暗示:尽管迄今仍然独居无郎,无所依托,但人们则对她颇有议论,所以说“本无(ben wu)郎”,其中似含有某种自我辩解的意味。不过,上面所说的这两层意思,都写得隐约不露,不细心揣摩体味是不容易发现的。
  全诗三章,每章的意思都差不多,反复吟咏,突出主题:女子遇人不淑,最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁了个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  “燕语如伤旧国春”,目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语,像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”,此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开,然而也转眼就凋谢了,化为泥土,真是花开花落无人问。况且此等景象已不是一年两年,而是“自从一闭风光后,几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此,而何况是人。笔致含蓄空灵,是深一层的写法。
  此时李白流寓江湘,杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂,在身世遭遇上有某些相同点,所以诗人飞驰想象,遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑:“应共冤魂语,投诗赠汨罗。”
  诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面:当春日到来的时候,男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地,尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中,让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时,家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐,给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时,烈日当空,农奴们头戴用草绳编织的斗笠,除草的锄头刺入土中,把荼、蓼等(liao deng)杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料,大片大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面,写了劳动与送饭的人们,还刻画了头戴斗笠的人物形象,真是人在画图中。

创作背景

  这首词是作者贬官在黄州(今湖北黄冈)时作的。快哉亭,在黄州的江边,张怀民修建。怀民名梦得,又字偓佺,当时也贬官在黄州,与苏轼的心境相同,二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景,而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词,可以当作互补互注的姐妹篇来读。

  

胡衍( 金朝 )

收录诗词 (3477)
简 介

胡衍 胡衍,号云峰,其先庐陵(今江西吉安)人。生于后梁。宋初,行医至博罗(今属广东),遂家其地。师白玉蟾。事见《罗浮山志会编》卷五。今录诗二首。

临江仙·冬夜夜寒冰合井 / 徐学谟

就田看鹤大,隔水见僧高。无限前朝事,醒吟易觉劳。"
莫道蓟门书信少,雁飞犹得到衡阳。"
报国有壮心,龙颜不回眷。西飞精卫鸟,东海何由填。
单醪昔所感,大醵况同忻。顾谓军中士,仰答何由申。"
故国胡尘飞,远山楚云隔。家人想何在,庭草为谁碧。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲,镜边含笑着春衣。
目送楚云尽,心悲胡雁声。相思不可见,回首故人情。"
独醒空取笑,直道不容身。得罪风霜苦,全生天地仁。


咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事 / 翁荃

"秋风陨群木,众草下严霜。复问子何如,自言之帝乡。
朱弦徐向烛,白发强临觞。归献西陵作,谁知此路长。"
遥知玉窗里,纤手弄云和。奏曲有深意,青松交女萝。
"晨跸凌高转翠旌,春楼望远背朱城。忽排花上游天苑,
"青苔幽巷遍,新林露气微。经声在深竹,高斋独掩扉。
"金杯缓酌清歌转,画舸轻移艳舞回。
此地饶古迹,世人多忘归。经年松雪在,永日世情稀。
青苔石上净,细草松下软。窗外鸟声闲,阶前虎心善。


归园田居·其三 / 陈文孙

出入蓬山里,逍遥伊水傍。伯鸾游太学,中夜一相望。
霁华静洲渚,暝色连松竹。月出波上时,人归渡头宿。
黠吏偏惊隼,贪夫辄避骢。且知荣已隔,谁谓道仍同。
晨装复当行,寥落星已稀。何以慰心曲,伫子西还归。"
耆阇妙法阐,王舍睿文流。至德覃无极,小臣歌讵酬。"
"下第常称屈,少年心独轻。拜亲归海畔,似舅得诗名。
苍天满愁云,白骨积空垒。哀哀云南行,十万同已矣。"
"天马白银鞍,亲承明主欢。斗鸡金宫里,射雁碧云端。


归园田居·其六 / 戒襄

"山月松筱下,月明山景鲜。聊为高秋酌,复此清夜弦。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭,罗绮晴骄绿水洲。
弟子哀无识,医王惜未谈。机疑闻不二,蒙昧即朝三。
迢递亲灵榇,顾予悲绝弦。处顺与安时,及此乃空言。"
厌见今时绕指柔,片锋折刃犹堪佩。高山成谷苍海填,
"职副旌旄重,才兼识量通。使车遥肃物,边策远和戎。
宁问春将夏,谁论西复东。不知吾与子,若个是愚公。
今来何所似,破镜悬清秋。恨不三五明,平湖泛澄流。


王勃故事 / 杨万毕

"芳节欲云晏,游遨乐相从。高阁照丹霞,飗飗含远风。
丹丘忽聚散,素壁相奔冲。白日破昏霭,灵山出其东。
荷恩思有报,陈力愧无良。愿罄公忠节,同心奉我皇。"
明湖春草遍,秋桂白花发。岂惟长思君,日夕在魏阙。"
筑岩思感梦,磻石想垂纶。落景摇红壁,层阴结翠筠。
"妄识皆心累,浮生定死媒。谁言老龙吉,未免伯牛灾。
别恨双溪急,留欢五马迟。回舟映沙屿,未远剩相思。"
坐叹公槐落,行闻宰树悲。壑舟今已去,宁有济川期。"


酬朱庆馀 / 员南溟

"物化同枯木,希夷明月珠。本来生灭尽,何者是虚无。
旧国指飞鸟,沧波愁旅人。开樽洛水上,怨别柳花新。"
皇帝崇祀典,诏书视三公。分官祷灵庙,奠璧沉河宫。
青丝素丝红绿丝,织成锦衾当为谁。"
"分曹幸同简,联骑方惬素。还从广陌归,不觉青山暮。
"茫茫大梦中,惟我独先觉。腾转风火来,假合作容貌。
余亦不火食,游梁同在陈。空馀湛卢剑,赠尔托交亲。"
"杼山多幽绝,胜事盈跬步。前者虽登攀,淹留恨晨暮。


八声甘州·寄参寥子 / 释契适

"审官思共理,多士属惟唐。历选台庭旧,来熙帝业昌。
诸王若鸾虬,肃穆列藩维。哲兄锡茅土,圣代罗荣滋。
欣逢睿藻光韶律,更促霞觞畏景催。"
良人久燕赵,新爱移平生。别时双鸳绮,留此千恨情。
"借问堤上柳,青青为谁春。空游昨日地,不见昨日人。
长安贵豪家,妖艳不可数。裁此百日功,唯将一朝舞。
且复乐生事,前贤为我师。清歌聊鼓楫,永日望佳期。"
沧海今犹滞,青阳岁又更。洲香生杜若,溪暖戏。


临江仙·昨夜渡江何处宿 / 金圣叹

为客频改弦,辞家尚如昨。故山今不见,此鸟那可托。
网罗蠛蠓时,顾齿熊罴锋。失途走江汉,不能有其功。
银箭残将尽,铜壶漏更新。催筹当午夜,移刻及三辰。
"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。
崔嵬长河北,尚见应刘墓。古树藏龙蛇,荒茅伏狐兔。
非为徇形役,所乐在行休。"
寒空法云地,秋色净居天。身逐因缘法,心过次第禅。
看君孤舟去,且欲歌垂纶。"


行香子·寓意 / 黄复之

辛勤羞薄禄,依止爱闲田。惆怅王孙草,青青又一年。"
凋散民里阔,摧翳众木衰。楼中一长啸,恻怆起凉飔."
菰蒲林下秋,薜荔波中轻。山戛浴兰阯,水若居云屏。
"客心暮千里,回首烟花繁。楚水渡归梦,春江连故园。
夤缘不可到,苍翠空在眼。渡口问渔家,桃源路深浅。"
闻道成都酒,无钱亦可求。不知将几斗,销得此来愁。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳,海阔珍奇亦来献。
"日出照东城,春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣,羽犹短。


早秋三首·其一 / 黄榴

"江边枫落菊花黄,少长登高一望乡。
莫使香风飘,留与红芳待。
"彩云惊岁晚,缭绕孤山头。散作五般色,凝为一段愁。
庶同昆阳举,再睹汉仪新。昔为管将鲍,中奔吴隔秦。
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕,银烛长啼愁梦着。
平原三千客,谈笑尽豪英。毛君能颖脱,二国且同盟。
子孙皆老死,相识悲转蓬。发白还更黑,身轻行若风。
城外平人驱欲尽,帐中犹打衮花球。(《讽刺诗》)"