首页 古诗词 赠王粲诗

赠王粲诗

两汉 / 杨名时

右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
凌晨吸丹景,入夜饮黄月。百关弥调畅,方寸益清越。
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物,诗格玄来不傍人。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。


赠王粲诗拼音解释:

you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
ling chen xi dan jing .ru ye yin huang yue .bai guan mi diao chang .fang cun yi qing yue .
.ri ri chong can re .xiang xun ru luan hao .xian zhong zi wei yuan .shi li shi fei gao .
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
gu sai lian shan jing .yin xia luo hai xin .you shi cheng guo qu .an yu jiu jia qin ..
chang yi nan quan hao yan yu .ru si chi dun zhe huan xi .
chun lai ding meng jiang nan shu .wan zhang you si shi qie xin .re die ying hua luan xiang xu ..
hu lu ru jin wu hu lu .feng hou shi wan shi wu xin .yu guan kai ru jun kan qu ..
yu lang han meng hun wang xiao .ji yi liu lian bu ken ti ..
guo pian qing yun dan .xiao can mu xue xu .yue yang duo yi jing .sou si wu ling shu ..
ri duan tian han chou song ke .chu shan wu xian lu yao yao ..
pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
zhi shi nian wo xing hai lao .jiao ba jing xing zhu lv tai ..
yi ban tai xian shi lin lin .chan guan wu hou ning yi wu .shi ge xuan lai bu bang ren .
ci shi yu mai jun shan zhu .lan jiu shang ren qi ge qian ..
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
feng huang san shi liu .bi tian gao tai qing .yuan jun fu ren ta yun yu .
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
.jian kan hua ding chu .you shang yi sui sheng .shi li xing song se .qian zhong guo shui sheng .

译文及注释

译文
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他(ta),大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明(ming)王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像(xiang)(xiang)国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担(dan)惊受怕时,唯我帮你分忧虑。如今(jin)富裕又安乐,你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死,刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
江边新装了一副木栏,可供我悠然地垂钓,我又备了一只小木筏,可代替出入江河的小舟。
  天久不雨,土地坚硬,牛拉着沉重的犁耙,喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块,发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢,不断地挥动着鞭子,发出“咤咤”的声音,驱使着,吆喝着。然而农民终年劳累,用血和汗水换来的珍珠般的果实,却尽进了官仓,自己一无所得。因为六十年来,战争不断,年年月月、日日餐餐,官兵们吃的粮食全由农民供给,并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来,朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后,结果连牛也被官兵宰杀吃掉了,农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去,新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄,重做斤,重新开始一年的辛勤耕作,收获之后,运到官仓,终年辛勤劳动所获还交不够,甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利,以报藩镇叛乱的仇恨,我们不要紧,累死了还有下一代,牛被杀了还有小牛犊,不会让官军的军粮缺少的。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
年年都说我养蚕辛苦,为什么身上穿的是苎麻做的衣服?
  子厚,名叫宗元。七世祖柳庆,做过北魏的侍中,被封为济阴公。高伯祖柳奭,做过唐朝的宰相,同褚遂良、韩瑗都得罪了武后,在高宗时被处死。父亲叫柳镇,为了侍奉母亲,放弃了太常博士的官位,请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚,丢了御史的官职。直到那位权贵死了,才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直,与他交往的都是当时名人。
丈夫倒裹头巾,身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
漂亮孩子逗人怜,扎着小小羊角辫。才只几天没见面,忽戴冠帽已成年。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
是友人从京城给我寄了诗来。
吟唱完毕,我不禁仰天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
几年之间屡遭祸患,心中必然悲伤。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭,头上的碧玉簪斜垂下来。(我)整日思念心上人,但心上人始终不见回来,(正在愁闷时),忽然听到喜鹊的叫声。
河边上芳草萋萋,河岸上柳树成荫。见到如此美景,我忧伤地暗自思量,为何年年都会新添忧愁?我独立在小桥的桥头,清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰,与我相伴。
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
峨眉山下行人稀少,旌旗无色,日月无光。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?

注释
③阑珊:衰残。一作“将阑”。
④东皋(gāo):房舍东边的田地。皋,水边高地。
⑤陌:田间小路。
云中:汉时郡名,今内蒙古自治区托克托县一带,包括山西省西北一部分地区。
104. 游食之民:游手好闲,不劳而食的人。游食,坐食,不劳而食。《荀子·成相》:“臣下职,莫游食。”杨倞注:“游食谓不勤于事,素餐游手也。”
⒃胡三省《通鉴注》:宣州当涂县有黄池镇。《一统志》:黄池河,在太平府城南六十里,东接固城河,西接芜湖县河,入大江,南至黄池镇,北至宣城县界。《江南通志》:黄池河,在池州当涂县南七十里,宁国府城北一百二十里。一名玉溪,郡东南之水,皆聚此出大江。河心分界,南属宣城,北属当涂。
2.间:一作“下”, 一作“前”。
笄(jī)年:十五岁。笄:簪子。古代女子十五岁举行戴笄的成年礼。

赏析

  当时的祭祀是具有重大意义的政治活动,祭祀的程序随着乐歌(这里是《《周颂·思文》佚名 古诗》)曲调缓缓进行(据王国维《说周颂》),简短的歌辞一再回环重复,气氛非常庄严,人们会感觉置身于神奇力量的控制之中,参与盛典的自豪荣幸和肩负上天使命的虔诚在此间密切融合。
  三章的末句“伊寡妇之利”,又使诗的意境得到升华。如果没有这末句,人们或会有疑问:《大田》佚名 古诗里散落漏收那么多粮食,是不是农夫们偷懒和不珍惜呢?也或会作如是想。有了脱颖而出的此句,人们才恍然意(ran yi)识到农夫们故意不收割殆尽是有良苦用心的。为了让鳏寡孤独无依无靠者糊口活命,又免于他们沿街挨户乞讨的窘辱,农人有意留下一小部分丰收果实让他们自行去采拾,那种细腻熨贴,那种宅心仁厚,体现了中华民族自古有拯溺帮困的恻隐之心,那是一种宽广胸怀和崇高美德,至今(zhi jin)读来仍令人感动不已。此诗中的“寡妇”,比之唐代杜荀鹤诗中写到兵荒马乱时世的“山中寡妇”那“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”的境况来,真是幸运多多。关于此句,还引发过一场怎样理解此诗主旨的论辩。《毛诗序》谓此诗“剌幽王也。言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗序辨说》则驳道:“此序专以‘寡妇之利’一句生说。”至于两者优劣,应当说,寡妇之拾穗,也确实反映了贫民生活的无保障,从侧面反映了社会的黑暗不公,说诗有“刺”的含意也并不太离谱。但从诗的整体意向而言,是“美”的成分居多,即赞美农夫通过辛勤劳动而喜得丰收。《毛序》以偏概全,朱子所驳也属平允。
  十章写永王奉天子之命,保卫疆土,涉及地域之广。入楚关,扫清江汉,从云梦到金陵。这是夸张之辞。实际李璘的军事势力未到金陵。
  落木萧萧,鸿雁南翔,北风呼啸,天气寒冷,作者活画出一幅深秋景象。处身于这种环境中,很容易引起悲哀的情绪,所谓“悲落叶于劲秋”(陆机《文赋》),是有一定道理的。远离故土,思想处于矛盾之中的作者就更是如此了。
  在客观环境上,一是写经历时间之长,从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”,整整三个季度。从京城流放到目的地,需长途跋涉九个月,道途之凄怆艰辛,流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境,《四月》佚名 古诗到六月是炎蒸伏天,酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”,好不容易熬过了暑天,盼望能熬出头,却不知路还远着呢!接着是秋天,“百卉俱腓”,一派萧瑟恻怆景象;再接着是冬天,“飘风发发”,狂风怒吼,严寒凛冽。人们蜷缩在家里,或围炉取暖,或饮酒作乐,他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进,那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现,这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句,诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同,这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见,原因可能是诗在当时非常流行,如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱,因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用,天衣无缝,如同己出。
  此诗的叙述并不平直板滞,善于运用一些形象的语言,描写较为生动。韵律也较为整齐,除全诗末两句外,句句用韵,每章换韵。在句式上,多用对句,或上下句相对,或双句相对,或章句相对,行文变化多姿,使语言整齐匀称,内容凝炼集中(ji zhong),有较强的节律感,当是中国后世诗词对仗的滥觞。
  此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景,“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉,给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚,造句沉痛,更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量,一支部队有这样体恤、爱护士卒的统帅,士卒没有不卖(bu mai)命的道路,由此亦可以想象这支部队战斗力量的强大。
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是(yi shi)布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  首联采用欲扬先抑的手法突出张旭的与众不同。“世上谩相识,此翁殊不然。”大意是,世上很多人即使天天见面,给人的印象也不深,而张旭这个人却不一样。“翁”,是对张旭的尊称,在这一抑一扬之中,张旭的形象如高峰突起,给人以强烈印象,令人肃然起敬。这一联好像漫不经心,随意道来,却起得十分有力。
  诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象:“既有肥羜”,“於粲洒埽,陈馈八簋”,邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”,又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。

创作背景

  这三首诗联系紧密,不可分割。唐玄宗天宝元年(742年),李白奉诏入京,担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人,才高志大,很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后,他却没被唐玄宗重用,还受到权臣的谗毁排挤,两年后被“赐金放还”,变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载(744年)离开长安时所作,詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。

  

杨名时( 两汉 )

收录诗词 (9887)
简 介

杨名时 (1661—1737)江苏江阴人,字宾实,号凝斋。康熙三十年进士。历任检讨、侍读,累官云南巡抚。雍正间擢云贵总督,因题本误载密谕获罪,旋革职。高宗即位,召入京师,赐礼部尚书衔兼领国子监祭酒,兼直上书房、南书房。治理学。有《易义随记》、《诗义记讲》等。

八阵图 / 陈法

凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
惭愧深珍重,珍重邓天师。他年炼得药,留着与内芝。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"


周颂·清庙 / 项圣谟

"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。


疏影·苔枝缀玉 / 王攽

婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
(为绿衣少年歌)
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,


诉衷情·七夕 / 赵炎

戴云山顶白云齐,登顶方知世界低。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
闲野老身留得否,相招多是秀才书。"
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。


碧城三首 / 晁载之

秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
"宗流许身子,物表养高闲。空色清凉寺,秋声鼓吹山。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
"隔岸红尘忙似火,当轩青嶂冷如冰。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。


菩萨蛮·五云深处蓬山杳 / 释清旦

海人瑞锦前,岂敢言文章。聊歌灵境会,此会诚难忘。"
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,


木兰花·城上风光莺语乱 / 吕造

朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"


浣溪沙·春点疏梅雨后枝 / 胡本绅

"乐广清羸经几年,姹娘相托不论钱。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
"仙子弄瑶琴,仙山松月深。此声含太古,谁听到无心。
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。


水调歌头·沧浪亭 / 李以笃

"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。


十二月十五夜 / 蔡任

轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
远烧来篱下,寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹,半是杖头痕。"
"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
两处山河见兴废,相思更切卧云期。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
"仁圣垂文在,虚空日月悬。陵迟追哲匠,宗旨发幽诠。
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,