汾上惊秋
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
泛去星槎远，澄来月练浮。滔滔对离酌，入洛称仙舟。"
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
汾上惊秋拼音解释:
yuan jun bai sui you qiang jian .ta ri xiang xun yin shi lu ..
wu yin bing zhu kan qi shu .chang ban liu gong zui yu shan .
zuo qi san sheng yang .xing guan ba zhen xing .shi zhuang ci gu li .mou ce fu bian ting .
qing ming tai qi han .lv ru cao mu xiang .tian he ji hua jie .die shi gou yun fang .
yin cheng kuai huo shi .jian zhi yao shun mu ..
si xing yi meng gui fan shi .kong xiang tong xia ji meng pin ..
.shu cong fang cao zai tang yin .ji chu xian hua ying zhu lin .pan shu xuan yuan hu jun li .
fan qu xing cha yuan .cheng lai yue lian fu .tao tao dui li zhuo .ru luo cheng xian zhou ..
.chi cheng xia qi wu ling chun .tong bai xian sheng jie shou zhen .bai shi qiao gao zeng zong bu .
.yun ru chun jian chang liu shui .yuan si qiu zhi yu duan chan .
.tian shang xuan xing zheng .yun jian zhan lu chui .li rong guo wei shui .yan xi sheng yao chi .
译文及注释
译文
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
战乱过后田园荒芜寥落，骨(gu)肉逃散在异乡道路中。
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一(yi)月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋(qiu)日，面对你的坟茔，高歌一曲，然(ran)而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉(xi)戏啊。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
我年轻的时候带着一万多的士兵(bing)、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早(zao)向敌人射去名叫金仆姑的箭。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至(zhi)地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
注释
⑺用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
55.径：直。复：曲，指川谷水流曲折。
于：比。
（47）蛾眉：喻美女，此指圆圆。
泾县：在今安徽省泾县。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
⑶南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。
赏析
大麻、纻麻经过揉洗梳理之后，得到比较长而耐磨的纤维，成为古时人们衣料的主要原料，织成麻布，裁制衣服。白色麻布制成的衣服，不加彩饰，叫深衣，是诸侯、大夫、士日常所穿；洗漂不白，保留麻色的粗麻布，就是劳动者的衣料。因此，每年种植、浸洗、梳理大麻、芝麻，是春秋前后很长历史时期农村主要劳动内容之一。
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与(yu)前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
“荞麦”是瘠薄山地常种的作物，春间开小白花。在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤高，也并非和人世完全隔绝；借此又点明了作者造访的季节是春天。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现(ti xian)这种兴象风神。
开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
此诗两章结构相同，在反复咏叹中见“低徊无限”（吴闿生《诗义会通》引旧评）之情，感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语，仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊，仰天长叹，让听者有“不提倒也罢了，提起两眼泪汪汪”的心理预设，作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉，而如今是每顿供应的饭菜都非常简约，几乎到了吃不饱的程度，前后待遇悬殊，让人难以承受。其实，饮食上的一点变化并不是最重要的，重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。
公元23年，刘玄称帝高阳，王莽死，刘玄迁都长安，年号更始。公元25年，赤眉入关，刘玄被杀。在这时期中，班彪远避凉州，从长安出发，至安定，写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。
诗的前三联描绘了雨后仙游观观内观外的景色。首联点明时地，切中题目“仙游观”，并描写了天气情况。颔联写观外秋夜景物，先是“见”“秦树”，后是“闻”“砧声”。颈联写观内景物，先写高处“空坛”的静，后写低处“小洞”的幽，点明是道士居处，形象地展现了仙游观宁静娴雅的景色。末联直抒胸臆，引用《远游》之语，称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地，不用再去寻觅他方了，表达了作者对闲适生活的向往。作者见到仙游观，正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中，山色与秦地的树影遥遥相连，捣衣的砧声，似在报告着汉宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影，道坛上空寂宁静，细草生香，洞府幽深。整首诗，有远景，有近景，着力刻画的是道观幽静的景物。
此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受(jie shou)批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与(yu)前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
“荞麦”是瘠薄山地常种的作物，春间开小白花。在日照强烈的白天里，小白花不显眼，等到日暮鸟散，才显出满山的荞麦花一片洁白。荞麦花既和描写处士的山居风光相适应，同时，也说明处士的生活虽然孤高，也并非和人世完全隔绝；借此又点明了作者造访的季节是春天。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《《黍离》佚名 古诗》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现(ti xian)这种兴象风神。
开元（713-741）后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。
此诗两章结构相同，在反复咏叹中见“低徊无限”（吴闿生《诗义会通》引旧评）之情，感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语，仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊，仰天长叹，让听者有“不提倒也罢了，提起两眼泪汪汪”的心理预设，作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉，而如今是每顿供应的饭菜都非常简约，几乎到了吃不饱的程度，前后待遇悬殊，让人难以承受。其实，饮食上的一点变化并不是最重要的，重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。
公元23年，刘玄称帝高阳，王莽死，刘玄迁都长安，年号更始。公元25年，赤眉入关，刘玄被杀。在这时期中，班彪远避凉州，从长安出发，至安定，写了这篇《《北征赋》班彪 古诗》。
诗的前三联描绘了雨后仙游观观内观外的景色。首联点明时地，切中题目“仙游观”，并描写了天气情况。颔联写观外秋夜景物，先是“见”“秦树”，后是“闻”“砧声”。颈联写观内景物，先写高处“空坛”的静，后写低处“小洞”的幽，点明是道士居处，形象地展现了仙游观宁静娴雅的景色。末联直抒胸臆，引用《远游》之语，称赞这地方是神仙居处的丹丘妙地，不用再去寻觅他方了，表达了作者对闲适生活的向往。作者见到仙游观，正是宿雨初收、风物凄清的时候。暮霭中，山色与秦地的树影遥遥相连，捣衣的砧声，似在报告着汉宫进入了秋天。疏疏落落的青松投下纵横的树影，道坛上空寂宁静，细草生香，洞府幽深。整首诗，有远景，有近景，着力刻画的是道观幽静的景物。
此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受(jie shou)批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
创作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
释居简( 近现代 )
收录诗词 (4895) 首
简 介
释居简 释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。
门有万里客行
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
天仙子·柳色披衫金缕凤
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
夜宴谣
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
门掩梨花日渐长。草色深浓封辇路，水声低咽转宫墙。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
从军诗五首·其一
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
昭君怨·春到南楼雪尽
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
江陵愁望寄子安 / 江陵愁望有寄
花影谁家坞，笛声何处楼。支筇朗吟罢，搔首独迟留。"
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
倚筇聊一望，何处是秦川。草色初晴路，鸿声欲暮天。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
南歌子·有感
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
盛德中朝贵，清风画省寒。能将吏部镜，照取寸心看。"
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
谒金门·春欲去
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
人月圆·小桃枝上春风早
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
公堂众君子，言笑思与觌。"
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
横江词·其四
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
"朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，
盛德安疲俗，仁风扇极边。前程问成纪，此去尚三千。"
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。