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渡江云三犯·西湖清明

清代 / 张缜

疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
萦阶如鹤舞,拂树似花鲜。徒赏丰年瑞,沈忧终自怜。"
从教西陵树,千载伤怀抱。鹤驾何冥冥,鳌洲去浩浩。


渡江云三犯·西湖清明拼音解释:

shu zao shui qiong ben .cheng xian zi you yuan .dui zi shang jiu qu .han zhuo chu kun lun ..
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
jie lu er cheng guo .ji dao yun mu shen .mie ji mu ying yang .wang ji tong han yin .
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
man hua cang kong que .ye shi luan xi niu .dao bi shui xiang wei .zhi yin you jun hou ..
zi cong dao ci tian tai si .jing jin zao yi ji dong chun .
jia zai min shan dong fu dong .qi zhong sui sui you hua hong .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
.zhi na yi ge na .cui wei gui jiu cen .bu zhi he sui yue .ji de dao shi xin .
.chu shou ru nan cheng .ying duo lian que qing .di yao ren jiu wang .feng qi pei chu xing .
luo po hong chen si shi chun .wu wei wu shi xin tian zhen .sheng ya zhi zai gan kun ding .
qi long duo kang kai .yu dan wu ta li .jin sheng can guo luo .zhu ge liang yu di .
ying jie ru he wu .fu shu si hua xian .tu shang feng nian rui .shen you zhong zi lian ..
cong jiao xi ling shu .qian zai shang huai bao .he jia he ming ming .ao zhou qu hao hao .

译文及注释

译文
只能看见每晚从海上升起,谁能知道(dao)早晨在云间隐没(mei)。
他们的墓被(bei)平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再(zai)往回流。
他的琴声一响万物寂静,四座无言屏气凝神倾听。
巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。
  鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地里(私下)派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上,一起坐在桑树下。有一只野鸡经过,在他们旁边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓(zhua)住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回,把情况报告袁安。”
  霍光去世了,宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
隐约的青山,漫天的大雨,雨柱如银色的竹子从天而降。
一声声,小乌鸦不停地欢叫,硬是叫破了暗夜,迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙,阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净,还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱,听到街上有人在叫卖杏花。
一会儿在这儿,一会儿又忽然游(you)到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
  东南地区的山水胜景,余杭郡的最好;在郡里,灵隐寺的景致最为突出;寺庙中,冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面,石门涧中央,灵隐寺西南角。它高不到十六尺,宽不超过两丈,但是这里集中了最奇丽的景色,包罗了所有的美景,没有什么景物可以走漏的。
悔悟过失改正错误,我又有何言词可陈(chen)?
往昔我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。

注释
(9)缵:“践”之借,任用。
5、中绳:(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
(20)贤王:有德行的君王。这里指永王李璘。
⑺碎:一作“破”。
[4]金城:言城之坚,如金铸成。雷过耳:即如雷贯耳,极言声名大震。
⑶万壑千岩:出自《世说新语·言语》:顾恺之自会稽归来,盛赞那里的山川之美,说:”千岩竞秀,万壑争流。“这里指千山万水。越溪:泛指越地的溪流。
2、 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。
八尺:战国时一尺约合今天的七寸左右。

赏析

  “微雨从东来,好风与之俱。”这里一语双关,既写了环境的滋润和美,又有好风吹来好友,好友如好雨一样滋润着诗人心田的寓意。“泛览周王书,流观(liu guan)山海图”,这里“泛览”“流观”写的非常随心所欲,好像是在轻松愉悦地看戏取乐一样。诗人与朋友在细雨蒙蒙,微风轻拂中饮酒作乐,谈古论今,引发了诗人对闲余浏览《山海经》《穆天子传》的一些感想,诗人欣慰地对朋友说:他不仅是在皈依自然中觅到了乐趣,还在《六经》以外的《山海经》与《穆天子传》的传说中领略了古往今来的奇异风物,诗人的人生境界不但在现实中得到拔高,而且还在历史的时空中得到了进一步的补充与升华,这俯仰间的人生收获,真使人欢欣无比!
  土毛无缟,乡味有查头。已抱沉痼疾,更贻魑魅忧——土毛:土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》:“食土之毛,谁非君臣。”缟:白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》:“(吴季札) 聘于郑,见子产,如旧相识,与之缟带,子产献衣焉。”杜预注:“吴地贵缟,郑地贵,故各献己所贵。”查头:鱼名,产于襄阳。沉痼疾:经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》:“余婴沉痼疾,窜身清漳滨。”魑魅:山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》:“故民入川泽山林,不逢不若,螭魅 罔两。”杜预注:“螭,山神,兽形。魅,怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟,但诗人竭尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病,友人的远去更令他忧心忡忡。
  此诗发端既不写楼,更不叙别,而是陡起壁立,直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”,是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说,每一天都深感日月不居,时光难驻,心烦意乱,忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就,岁光屡奔迫”的精神苦闷,也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始,他所“烦忧”者也非止一端。不妨说,这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈,正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷,在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端,重叠复沓的语言(既说“弃我去”,又说“不可留”;既言“乱我心”,又称“多烦忧”),以及一气鼓荡、长达十一字的句式,都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱,以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
  前两句描写小姑子在家纺织麻布,不懂的与外人打交道,还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉,美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女,清新脱俗之感跃然纸上。
  颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐,但是在“青灯”之下,却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物,它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的,早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下,仿佛重又回到儿时,享受着读书的快乐。此联写室内夜读,晓畅平易,精炼自然,亲切有味,是全诗最精彩的两句。
第一部分  全诗大致可以分为两个部分。第一部分从开始的“ 木叶纷纷下”到“独夜仍越乡”,写秋江(qiu jiang)暮景和月夜客思。诗人在与京口遥遥相对的靠扬州那面的长江北岸,他独自一人,临江而望,看见经霜(jing shuang)后的树叶纷纷落下 。“木叶纷纷下,东南日烟霜”两句,是采用因果倒装的手法。东南地势低湿,暮秋时节雾多霜大,所以树木的叶子纷纷脱落。这里逆笔取势,有力地突出了“木叶纷纷下”这一具有特定含义的秋景,造成萧瑟气氛 。“木叶纷纷下”是化用屈原《九歌·湘夫人 》:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”作者在“木叶下”三字中嵌以“纷纷”二字 ,突出了落叶之多,这正切近初冬的“暮秋”节候,遣字生动、准确。开始两句看似信手拈来,实则颇具匠心。接着作者看到,“林山相晚暮,天海空青苍”。傍晚时分 ,长江两岸林山相依,暮色苍茫;而江天相接,一片青苍。两句中 ,“相”字使林山与暮色融合无间,显得暮色广阔无边 ;“空”字 ,又生动地描绘出了在余光映照中,江上的空明景像。两岸与江中,迷茫与空明,构成了一幅极其动人的秋江暮景图。  前四句都是客观写景,通过景语来暗示情绪,后四句,诗人则是把情、景交织在一起来表现,让感情逐渐显露出来。“暝色况复久,秋声亦何长!”作者临江眺望愈久,暮色愈加浓重,只听见江上凄紧的秋风和澎湃的水声 ,浩大而又苍凉。“暝色”与“秋声”,从视觉和听觉两个方面使人产生愁绪,而“况复久”、“亦何长”的反复感叹 ,更加强了这种愁绪的沉重,诗人的情感直接抒发出来 。“孤舟兼微月,独夜仍越乡 。”眺望了很久,才看见月亮从江边升起,水面漂荡着一叶孤舟 ,此时更激起了作客越乡的孤苦愁绪。“微月”,写出月光在江雾笼罩中,一片朦胧的景象,与孤舟相映,把羁旅之思表达得更为强烈;而下句中的“仍”字,说明作者驻留已久,独夜乡愁,难以忍耐。这四句情景交融,在前四句的基础上又深入一层,从中我们可以看出作者感情的逐步变化,为下文勾起无限的故人之思,作了充分的铺垫和酝酿。
  看着色彩艳丽的落花,让人心情变得美好,于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵,将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵,达到了一种轻松愉悦的心态。
  诗写诗人在一望无际的大沙漠上日夜西行时,眼前看到的景色、直觉中构成的印象、内心处触发的感受。岑参的边塞诗,常采用夸张的表现手法。这首绝句中所写的“云天直下低”、“地尽天还尽”,也带有夸张色彩。但这种夸张,不是对真实的歪曲,而是对真实的强化,更形象、更逼真可感地表现了诗人在那样一个独特环境中所看到的独特景色、所产生的独特感受。
  五、六两句写庙外之景:“云气嘘青壁,江声走白沙。”云雾团团,在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动;江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓:“云从龙”。从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气;又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了。这壮观的画面,令人感到无限的力与美。
  根据诗题,此诗应为怀古诗,其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域(虽然仅在南方边缘)的旅程。他不断地回顾“巴”(四川),细心地寻访“周甸”(不包括四川),寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称,仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗,所缅怀的既不是历史事件,也不是盛衰过程,而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
鸥鹭鸳鸯作一池,须知羽翼不相宜。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  第三句“即今江北还如此”,用“如此”收结前两句中的景物和心情,构成一种强烈的反跌,使满眼春光都似黯然失色,春色越浓所牵起的离情别绪更强烈的感觉,透露出诗人怨别愁怀的感伤。用一“还”字,临别的伤感,更见沉重。第四句“愁杀江南离别情”再进一步,此地明媚春光,已使人如此不奈离情,此去江南,江南春色更浓更美,离别之情将更使远行人愁杀,加深沉重的别情。一句实写,一句虚写,将送别双方各限天涯的离情,互相思念的愁苦,触目伤怀,作了深刻的表露。
  第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞,牡丹之貌,诗人美其名日“倾城”,这“倾城”二字,殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱,确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地,每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。白居易有“花开花落二十日,一城之人皆欲狂”之诗,刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此,没有用工笔精敷细绘牡丹形象,而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色,笔法空灵,较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。
  这是一首咏物言志诗,所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人,用昆吾所产精矿,冶炼多年而铸成,备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱(lao yu)的废墟下,直到晋朝宰相张华夜观天象,发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天,后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”,这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说,借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇的感慨。

创作背景

  《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。据学者考证,《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。

  

张缜( 清代 )

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简 介

张缜 张缜(一○七○~一一三二),字彦智,丹徒(今属江苏)人,后徙金坛。以祖荫为宿州临涣尉。历亳州永城丞,建康军节度推官,知建平、溧阳两县,权知和州,迁淮南西路提点刑狱,改知扬州。高宗绍兴元年(一一三一),知建康府。二年,卒,年六十三。事见《京口耆旧传》卷九。

杂曲歌辞·蓟门行五首 / 汤乔年

"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,


江梅引·忆江梅 / 卢献卿

撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
"扰扰一京尘,何门是了因。万重千叠嶂,一去不来人。
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。


送孟东野序 / 元璟

"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
"望苑招延后,禅扉访道馀。祗言俟文雅,何意及庸虚。
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。


咏蕙诗 / 于养志

紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"


十一月中旬至扶风界见梅花 / 吴弘钰

雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
"双峰百战后,真界满尘埃。蔓草缘空壁,悲风起故台。
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
山山相似若为寻。"
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"


踏莎美人·清明 / 赵孟坚

静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
握里龙蛇纸上鸾,逡巡千幅不将难。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。
"乐禅心似荡,吾道不相妨。独悟歌还笑,谁言老更狂。
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
到处自凿井,不能饮常流。


晚秋夜 / 韩宗尧

"年年人自老,日日水东流。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
长啸仙钟外,眠楂海月边。倘修阴姹姹,一望寄余焉。"
物类易迁变,我行人不见。珍重任彦思,相别日已远。
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"


婕妤怨 / 李生光

日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
"僧外闲吟乐最清,年登八十丧南荆。
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
"毕竟将何状,根元在正思。达人皆一贯,迷者自多岐。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。


白菊杂书四首 / 祁颐

"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
"紫台宵漏竭,青门曙鼓通。轻霞照复道,徐吹转相风。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,


送东阳马生序 / 至刚

谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
勇义排千阵,诛锄拟一朝。誓盟违日月,旌旆过寒潮。
神仙亲口留斯旨,何用区区向外寻。
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
卧久似慵伸雪项,立迟犹未整霜衣。(《病鹤》,