小雅·车攻
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
"王泽犹来雅在新，尚词微事可愁人。
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
"朔漠正秋霖，西风传夕砧。沧洲未归迹，华发受恩心。
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
"红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱栗调清银象管，
"青云席中罗袜尘，白首江上吟诗人。
小雅·车攻拼音解释:
qie yu ping shen suan .wu yin ji li zheng .you qiu su wu jie .qi shi zhong you ying .
feng ru gu song tian ji yu .yue lin xu jian bei can deng .
.wang ze you lai ya zai xin .shang ci wei shi ke chou ren .
.mi mi lian qing chen .meng meng shi ye chun .xi guang tian liu zhong .you dian jian hua yun .
.shuo mo zheng qiu lin .xi feng chuan xi zhen .cang zhou wei gui ji .hua fa shou en xin .
liao de jian kun shou xuan hou .shi zhi gong zhu yi gui chao .
liang yue yin qin bi yu xiao .ping yi gu chuang shan liu shan .liu chui han qi lu qian tiao .
yi zi xiang hun zhao bu de .zhi ying jiang shang du chan juan ..
.hong deng chu shang yue lun gao .zhao jian tang qian wan duo tao .bi li diao qing yin xiang guan .
.qing yun xi zhong luo wa chen .bai shou jiang shang yin shi ren .
译文及注释
译文
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭(zao)到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因(yin)大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死(si)也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又(you)遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂(tang)皇？
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
今天我重又记起，和她分别时她泪水涟涟，罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采，日上三竿也懒得起床，长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来，也不见骏马将人带回，她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼，整天倚遍栏杆，度过那静寂漫长的时辰。
（齐宣王）说：“不相信。”
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
注释
9.化：化生。
③杨花：柳絮。愁杀：愁绪满怀。杀，形容愁的程度之深。
106.雄雄赫赫：指国家成势强盛。
③汀：水中洲。
52. 山肴：野味。
赏析
这首诗的特点是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深邃，委实是一首佳作。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
《《愚公移山》列御寇 古诗》主题思想即恒道。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
首联即点出题意。“杨子谈经所，淮王载酒过”，"杨”子便是西汉的儒者扬雄，而淮王便是淮南王刘安。这两人，一个喜好学术，一个擅长学术，可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所，并非有意让他们“关公战秦琼”，而是借汉喻唐，将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔，表面看，是说淮王重视贤才，载酒光顾贫寒的杨子宅，实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换，坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，这两句以极富于诗意的笔法(bi fa)，写出了在(liao zai)鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，体验独特，感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛，林开散玉珂”，这两句写诗人走过曲径，穿过树林，那原本闪烁的烛光，一下子通明起来，眼前豁然开朗，看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
第三首，开头两句，又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远，但身在淮南的作者，却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调，使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白，尽管雁犹远，但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
“寄言全盛红颜子”以下十句，概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句，以历史上权臣贵戚的豪华奢侈，表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活，不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往，对垂老白头翁的怜悯、同情，同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨，从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
第二绝，诗人用了三组非常和平静谧的形象，来说明齐之亡，非亡于什么天灾。鱼跃莲东，柳悬栖鸟，宫墙之内是和平静谧的；而万户红妆，镜中皆春，则城乡之人口繁衍，整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张，但至少不是战火纷飞，饥鸿遍野，人民辗转于沟壑的形象。据史载：“江南之为国盛矣！”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊，江山骤变，三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟，则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽，犹可违；自作孽，不可活！”
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
“昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。”里胥是乡镇中的低级官吏；这里的“榜”是张贴的意思。皇帝的免税诏书才刚刚由那班“里胥”们神气活现地公布到家家户户，可这一切已经无济于事了，因为“十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。”一直要到绝大多数人家都“典桑卖地”，纳完租税之后，才将已经成为“一纸空文”的“尺牒”在乡村中张贴公布，这已经没有意义了。“里胥”们原本是没有那么大的胆量，敢于欺上瞒下到如此地步的，其实是朝廷上下，沆瀣一气，朋比为奸。白居易对此心知肚明，吃苦的还是那些无依无靠的贫苦百姓。他们一苦天灾，二苦黑官，这正是“苛政猛于虎”。
“《羔羊》佚名 古诗”为此诗篇之题，也是该诗主旨的代表，因而应以“《羔羊》佚名 古诗”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》：“《《羔羊》佚名 古诗》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如《羔羊》佚名 古诗也。 ”后注：“《鹊巢》之君，积行累功，以致此《《羔羊》佚名 古诗》之化，在位卿大夫竞相切化，皆如此《《羔羊》佚名 古诗》之人。 ” 《诗三家义集疏》：齐说曰：“《羔羊》佚名 古诗皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。 ”韩说曰：“诗人贤仕(xian shi)为大夫者，言其德能称，有絜白之性，屈柔之行，进退有度数也。” 据此可知，该诗的主旨是赞美有德行之君子， 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫，而当时其他的学者认为是美召公， 毛氏则只说 “在位卿大夫”。实际上，召公于周朝亦是在朝之臣，故综合来看，可将《《羔羊》佚名 古诗》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。
诗中的“粤人国”，本指广东，因秦末赵佗曾建南越国，封为南越王。赵鼎曾被贬至潮州，因此此处“粤人国”应指潮州。赵鼎在潮州五年，即绍兴十至十四年（1140-1144），至潮州时是绍兴十年闰六月，故此诗应为绍兴十一年至十四年期间所写。
诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。
《《愚公移山》列御寇 古诗》主题思想即恒道。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
《乐苑》上说：“《《如意娘》武则天 古诗》，商调曲，唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人，太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩，居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她，复召入宫，拜昭仪。武则天在感业寺的四年，是她人生中最失意的四年，但祸兮福之所伏，武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺，武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许，正是这首诗，使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。
首联即点出题意。“杨子谈经所，淮王载酒过”，"杨”子便是西汉的儒者扬雄，而淮王便是淮南王刘安。这两人，一个喜好学术，一个擅长学术，可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所，并非有意让他们“关公战秦琼”，而是借汉喻唐，将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔，表面看，是说淮王重视贤才，载酒光顾贫寒的杨子宅，实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换，坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，这两句以极富于诗意的笔法(bi fa)，写出了在(liao zai)鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，体验独特，感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛，林开散玉珂”，这两句写诗人走过曲径，穿过树林，那原本闪烁的烛光，一下子通明起来，眼前豁然开朗，看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
第三首，开头两句，又以“悲”字领起。虽然蓟北南归的大雁离这里还很远，但身在淮南的作者，却已经感到悲伤。这里景情之间似乎出现了某种矛盾和不协调，使人感到作者的“悲”好像是毫无来由。但接读下文我们就会明白，尽管雁犹远，但秋天的脚步却还是毫不客气地临近了。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
“寄言全盛红颜子”以下十句，概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句，以历史上权臣贵戚的豪华奢侈，表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活，不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往，对垂老白头翁的怜悯、同情，同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨，从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
第二绝，诗人用了三组非常和平静谧的形象，来说明齐之亡，非亡于什么天灾。鱼跃莲东，柳悬栖鸟，宫墙之内是和平静谧的；而万户红妆，镜中皆春，则城乡之人口繁衍，整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张，但至少不是战火纷飞，饥鸿遍野，人民辗转于沟壑的形象。据史载：“江南之为国盛矣！”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊，江山骤变，三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟，则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽，犹可违；自作孽，不可活！”
李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格，而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中，透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语，清丽动人，深得六朝乐府之妙。
“昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。”里胥是乡镇中的低级官吏；这里的“榜”是张贴的意思。皇帝的免税诏书才刚刚由那班“里胥”们神气活现地公布到家家户户，可这一切已经无济于事了，因为“十家租税九家毕，虚受吾君蠲免恩。”一直要到绝大多数人家都“典桑卖地”，纳完租税之后，才将已经成为“一纸空文”的“尺牒”在乡村中张贴公布，这已经没有意义了。“里胥”们原本是没有那么大的胆量，敢于欺上瞒下到如此地步的，其实是朝廷上下，沆瀣一气，朋比为奸。白居易对此心知肚明，吃苦的还是那些无依无靠的贫苦百姓。他们一苦天灾，二苦黑官，这正是“苛政猛于虎”。
“《羔羊》佚名 古诗”为此诗篇之题，也是该诗主旨的代表，因而应以“《羔羊》佚名 古诗”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》：“《《羔羊》佚名 古诗》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如《羔羊》佚名 古诗也。 ”后注：“《鹊巢》之君，积行累功，以致此《《羔羊》佚名 古诗》之化，在位卿大夫竞相切化，皆如此《《羔羊》佚名 古诗》之人。 ” 《诗三家义集疏》：齐说曰：“《羔羊》佚名 古诗皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。 ”韩说曰：“诗人贤仕(xian shi)为大夫者，言其德能称，有絜白之性，屈柔之行，进退有度数也。” 据此可知，该诗的主旨是赞美有德行之君子， 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫，而当时其他的学者认为是美召公， 毛氏则只说 “在位卿大夫”。实际上，召公于周朝亦是在朝之臣，故综合来看，可将《《羔羊》佚名 古诗》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。
创作背景
这首诗是程颢任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。诗人是宋代有名的理学家，长期困在书斋里，少有闲暇宽怀的时候。一旦走出书斋，回到大自然中，便觉得格外爽快，那种怡然自得的心情不言而喻。
王玠( 两汉 )
收录诗词 (6793) 首
简 介
王玠 （?—1132）宋长洲人，一作善化人，字介玉。为舒蕲镇抚使孔彦舟幕属。彦舟谋叛，问计于玠，玠谕以顺逆，彦舟怒而囚之。逾数日复问之，玠言词愈切，因与妻子俱被害于龙眼矶。
梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
"碧油红旆想青衿，积雪窗前尽日吟。巢鹤去时云树老，
"长在城中无定业，卖丹磨镜两途贫。
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
庙前亦有商山路，不学老翁歌紫芝。"
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
月儿弯弯照九州
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
满江红·秋日经信陵君祠
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
柳州峒氓
"行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。千里暮山重叠翠，
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
怜君更抱重泉恨，不见崇山谪去时。"
流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。 他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
答苏武书
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
"古镇门前去，长安路在东。天寒明堠火，日晚裂旗风。
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
论诗三十首·其九
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
"邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
洛桥寒食日作十韵
"弟子人天遍，童年在沃洲。开禅山木长，浣衲海沙秋。
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
"卿卿不惜锁窗春，去作长楸走马身。
"公门何事更相牵，邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地，
"全溪不可到，况复尽馀醅。汉苑生春水，昆池换劫灰。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
感遇诗三十八首·其十九
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
童稚苦相问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
浣溪沙·书虞元翁书
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
蜗壁斓斑藓，银筵豆蔻泥。洞云生片段，苔径缭高低。
木兰花慢·丁未中秋
"异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。
"心在潇湘归未期，卷中多是得名诗。高台聊望清秋色，
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
秦娥十四五，面白于指爪。羞人夜采桑，惊起戴胜鸟。
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。
"多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。