译文
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样(yang)。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
溪水(shui)清澈，掩映着丛丛绿竹，水明(ming)净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好(hao)关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵(zong)横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
“魂啊回来吧！
岁去年来，更相替代(dai)，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
注释
（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
（6）处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”
38、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”
10.吴绫：吴地所产绫罗丝绸。
赋 兵赋，军事物资