译文
振展双翅直飞上苍茫的高空,获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
榆柳树荫盖(gai)着房屋后檐,争春的桃与李列满院前。
原以为岸边茭蒲之地,没什么人家,忽然传出(chu)了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着,喝完后,让孩子背诵楚辞。
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
我只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧(jin)。
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
独倚高高桅杆,心中无限忧思,远远传来凄清的瑟声,低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见,江上青峰孤耸。
龟灵占卜要将龟开膛破肚,马失前蹄不必忧虑。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是(shi)对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实(shi)意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得(de),而且五音俱全。
注释
欲:想要。
7“无它”,它”本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。
丙辰:清康熙十五年(1676年)
向:先前。
⑤鳜(guì)鱼:淡水鱼,江南又称桂鱼,肉质鲜美。
縢(téng):绑腿布。
13.永:长久。永年:长寿,活得长。