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离思五首·其四

明代 / 释思岳

"五湖生夜月,千里满寒流。旷望烟霞尽,凄凉天地秋。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境,汗浃魂飘拜虎旗。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜,奇花好树镇长春。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
遂令仙籍独无名。"
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"


离思五首·其四拼音解释:

.wu hu sheng ye yue .qian li man han liu .kuang wang yan xia jin .qi liang tian di qiu .
meng yi sui shuang shu .shi you que wan fu .ming shan wei gui de .ke xi si jiang hu ..
shu yi liu ai ji .yan shi bo xian sheng .hen wei shi jun zi .kong chuan shou zhong qiong .
die hua xin yu jing .fan ye hao feng qing .qian li yi yuan jiu .hui chao yi you qing ..
.liu shi ba qu qi shi sui .yu shi nian bin bu zheng duo .shui yan sheng si wu xiao chu .
bian si fu mu lei shuang chui .ge shou jia shu tou ren jing .han jia hun piao bai hu qi .
ling jing bei shang chu yi xun .yu tu yin he zhong bu ye .qi hua hao shu zhen chang chun .
.suo jian bei shi qing .xian xing yi du xing .wan liang si shui shi .wei ge wang zheng rong .
.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
jiu man chi sheng shu .duo qin zhong yao qi .jia pin zhi su xing .xin ku jian qing xi .
sui ling xian ji du wu ming ..
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .
tie bo nian duo chi .ma yi dai cui ban .zhi wen xun wu liu .shi dao yue zhong huan ..

译文及注释

译文
独悬天空的一轮圆月,正对屋舍,月光照射在秋夜滚滚的江面之上,又(you)反射到屋门之上闪动。
剑术并非万人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻名,罕有(you)人匹敌。
洞房里昨夜花烛彻夜通明,等待拂晓拜公婆讨个好评。
一年收成未估量,劳作已使我开心。耕种之余有歇息,没有行人来问津。
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不(bu)必费力就可以攻拔,就可以收复。
  后来他佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
作者问《新安吏》杜甫 古诗:“难道因新安县小,壮丁已抽完,才抓这些不成丁的青年?”
如今,我在渭北独对着春日的树木,而你在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思念。
站立在海边,远望那茫茫大海,那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界,直令人不由得惊呼了。面对大海,我想起了古人所说(shuo)的道理,故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳,又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
无数的春笋生满竹(zhu)林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎他们。
九重天的关门都守着虎豹,咬伤下界的人尝鲜。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
  料峭的寒风催着换上了厚衣服,到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了,它(ta)一来,不但把枫叶变红,还把人的头发变白了。
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。
  郭橐(tuo)驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民(min)上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
江南水乡,春寒迟迟农事也晚。村北,村南,谷雨时节开犁破土,将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片,山冈上桑树茂盛,桑叶卖家很贱,转眼就可以,品尝新面,收取新茧。
春日的照耀之下,田野中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被水泼过一样的光辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
也知道你应该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
又像商人走在蜀道间,很多的铎磬在空山中敲响。
孤傲的鸿雁自海上而来,池塘河潢不敢眷顾。

注释
[5]汨罗:水名,湘水支流,在今湖南岳阳市境内。
故:原因;缘由。
⑤中曲:乐曲的中段。徘徊:指乐曲旋律回环往复。 
滃然:水势盛大的样子。
⑧[喙]鸟兽的嘴。这里借指人的嘴。
12 实:指居上位所应该具备的素质。
76.子:这里泛指子女。
46.不我若:不若我,比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若,及,赶得上,动词。

赏析

  “水荇牵风翠带长”,此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱,牵风紫蔓长”,敷色浓艳,姿态飘逸。本是风吹水荇,诗人却反道“水荇牵风”,赋景以人格化动作,似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞,欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”,景更丰富了,意境也更深了一层。
  全诗六章,各章重点突出,但前后钩连,结成一体;内容相对集中,而前后照应,首尾呼应,无割裂枝蔓之累,其结构亦可资借鉴。
  无题诗究竟有没有寄托,是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象(xing xiang)的整体,抓住其中的片言只语,附会现实生活的某些具体人事,进行索隐猜谜式的解释,是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样,将《无题·凤尾香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”(指诗人的幕主柳仲郢),将“西南”解为“蜀地”,从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川,往别令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发,联系诗人的身世遭遇和其他作品,区别不同情况,对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻,无所依托,横遭摧折的凄苦身世,笔意空灵概括,意在言外,其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联,如单纯写女子遭际,显得不着边际;而从比兴寄托角度理解,反而易于意会。作者地位寒微,“内无强近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不仅未遇有力援助,反遭朋党势力摧抑,故借菱枝遭风波摧折,桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说:“狂飚不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓”,取譬与“风波”二句相似(不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已),也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露(自伤不遇)本意”,是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托,它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读,也并不减低其艺术价值。
  这是一首以《落叶》修睦 古诗为描写(miao xie)对象的咏物诗。首联通过视觉描写展现了《落叶》修睦 古诗翻飞的情景:一场秋雨过后,庄稼已经收割了,闲置着的田地显得格外空旷,只见深红色的《落叶》修睦 古诗脱离树干,层层叠叠地在半空里飞舞。颔联以拟人化的手法,描写《落叶》修睦 古诗的心理活动:《落叶》修睦 古诗思绪翻飞,一心向往着春日,哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢。颈联描写《落叶》修睦 古诗飘零的动态情景:有的翻飞着随流水而去,有的在暮色苍茫的河边盲目地飘荡。尾联直抒胸臆,说自己要像青松那样傲然挺立,四季常青,而不做《落叶》修睦 古诗,随风飘荡,任意东西。
  前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”,认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放,是男女欢歌狂舞的音乐。实际上,这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说:“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言,其内容是关于男女情爱的,可以推断,这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
  这首诗在一定程度上真(shang zhen)实反映了那个时代的现实生活,使读者犹如身临其境,感受到奴隶们心底隐藏着一种压抑已久而行将喷发的愤怒。正因为作者是从奴隶的身世遭际出发,抒发对于现实的愤懑,带有强烈的感情色彩,因此对统治阶级确实有一种活生生的鞭辟入里的揭露和批判作用,使读者产生感情上的共鸣。[3]
  三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起,这是耳闻;后句写数峰默默伫立在夕阳里,这是目睹。这里,“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣,越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是:“数峰”句写数峰宁静,不从正面着墨,而从反面出之,读来饶有情趣。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的,王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东去,此山不语看中原’,并不违反事实;但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样,‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
  《十五从军征》,是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景,揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争,渴望和平,关心劳动人民。
  作为一位才气“陵轶飞免”的英才,贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中,《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽,抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”,刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语,道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似,因而在此赋中作者借屈原以自况,用清丽的言辞,抒写出悲愤哀伤的感情。
  《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《《南风歌》佚名 古诗》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。
  第三句记楼台今昔。眼前野草丛生,满目疮痍,这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字,给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景,似乎一下子就变成了野草,其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄(bi qi)迷的瓦砾堆中,当年粉黛青蛾,依稀可见;今日累累白骨,怵目惊心。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

释思岳( 明代 )

收录诗词 (2322)
简 介

释思岳 释思岳,号蒙庵。住漳州净众寺,迁鼓山,晚住福州东禅。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《东禅蒙庵岳和尚语》一卷,收入《古尊宿语要》卷五。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。今录诗十八首。

姑孰十咏 / 孟贯

"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"


命子 / 张碧

目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。


咏荆轲 / 王素娥

仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,


/ 王峻

"空水潮色净,澹然湖上心。舳舻轻且进,汀洲如可寻。
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。


临江仙·和子珍 / 蔡轼

"远庵枯叶满,群鹿亦相随。顶骨生新发,庭松长旧枝。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
"多病多慵汉水边,流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹,
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
临岐约我来不来,若来须拨红霞觅。
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
推倒玉葫芦,迸出黄金液。紧把赤龙头,勐将骊珠吸。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。


/ 徐逊

虎溪桥上龙潭寺,曾此相寻踏雪回。"
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,


春夜别友人二首·其一 / 任希夷

病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。


夏夜追凉 / 史俊

"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)


行香子·过七里濑 / 赵迪

窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
"峨峨非剑阁,有树不堪攀。佛手遮不得,人心似等闲。
隐令旧闾里,而今复成跻。郑公解簪绂,华萼曜松谿.
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 张易之

如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
永怀巢居时,感涕徒泫然。
多情多病年应促,早办名香为返魂。"
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
一载已成千岁药,谁人将袖染尘寰。