风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
见《云溪友议》）"
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
feng yue qing you zai .bei shang xing jian lan .bian xiu xin wei fu .geng shi yi chun kan ..
xie he jie da shi .chu ru bing deng yong .wu qi zeng yu yong .ru guan gui suo cong .
.yun ju bi shi ke .fa bai xi ru jing .you di shui kong lv .wu ren shan zi qing .
.sheng tang fu gu zhi .de yi gong wu ti .ao zhi yue shi shu .yi wen fen zhuan li .
yi kong sang tian ban wei hai .ying ru gu gong han yi si .hua ying xin shi sheng guang cai .
.bai fa tian shuang bin .kong gong you yi nian .yin shu hong bu dao .meng mei tu kong xuan .
shan hu wan sui shi xu sheng .yue di yi zhang ci lan lu .feng yin jia xiao ru bai cheng .
xin she ming li dao .ju dong jie sang zhen .jun jin zi shi qing .he kuang tian xia ren ..
gu she chao ning xue .yang tai wan ban shen .you you jiu xiao shang .ying zuo yu jing bin ..
.du kou chao ping cu qu zhou .mo ci zun jiu zan xiang liu .di xiong ju san yun bian yan .
kui jun bei shu yao .shi wo xing suo bian .ba li tong pu qu .sa sao huo zi zhuan .
.shi di chu xin zai ci shen .shui neng sheng yue ji li chen .
.shan shui die ceng ceng .wu xiong she you deng .gua fan chun bei yan .xun qing ye feng seng .
jian .yun xi you yi ...
.wan li nan qian ke .xin qin ling lu yao .xi xing fang shui nu .ye dian bi shan xiao .
.xi ren si bi shi .wei kong bu shen you .qin qing qian ming yue .chi yi yang diao zhou .
译文
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
菱叶和荷花在蔚蓝的(de)河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
注释
远情：犹深情。唐·杜甫《西阁雨望》诗：“菊蕊凄疏放，松林驻远情。”
③无那：无奈，无可奈何。
142. 以：因为。
鬓云：像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。欲度：将掩未掩的样子。香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。
（2）窄袖短帽：指便装衣帽。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
蒋春霖 蒋春霖（1818～1868）晚清词人。字鹿潭，江苏江阴人，后居扬州。咸丰中曾官两淮盐大使，遭罢官。一生潦倒，后因情事投水自杀（一说仰药死）。早年工诗，中年一意于词，与纳兰性德、项鸿祚有清代三大词人之称，所作《水云楼词》以身遭咸丰间兵事，特多感伤之音，诗作传世仅数十首，称《水云楼賸稿》。
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑，连山卷尽长江空。
"县去帝城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
杳窅青云望，无途同苦辛。"
"丹顶分明音响别，况闻来处隔云涛。情悬碧落飞何晚，
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书，南岳知□□□□。
"何事离怀入梦频，贫居寂寞四无邻。诗因韵险难成律，
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
远吠邻村处，计想羡他能。"
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
金格期初至，飙轮去不停。山摧武担石，天陨少微星。
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
试上高楼望春色，一年风景尽堪愁。"
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"寻常自怪诗无味，虽被人吟不喜闻。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
寿域无千载，泉门是九重。桥山非远地，云去莫疑峰。"
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
遇觉沧溟浅，恩疑太岳轻。尽搜天地物，无谕此时情。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
谁伤宋玉千年后，留得青山辨是非。"
市连风浪动，帆彻海门遥。饮尽樽中酒，同年同寂寥。"
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。