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醉花间·休相问

先秦 / 邓时雨

长途莫怪无人迹,尽被山王棱杀他。"
疏苇寒多折,惊凫去不齐。坐中皆作者,长爱觅分题。"
"方将氓讼理,久翳西斋居。草木无行次,闲暇一芟除。
道人制勐虎,振锡还孤峰。他日南陵下,相期谷口逢。"
主人苍生望,假我青云翼。风水如见资,投竿佐皇极。"
"颜子人叹屈,宦游今未迟。伫闻明主用,岂负青云姿。
何幸承命日,得与夫子俱。携手出华省,连镳赴长途。
"名臣不世出,百工之所求。况乃非常器,遭逢兴运秋。
映花莺上下,过水蝶悠飏.借问同行客,今朝泪几行。"
"卜洛成周地,浮杯上巳筵。斗鸡寒食下,走马射堂前。
诗酒近来狂不得,骑龙却忆上清游。"
忽忆绣衣人,乘船往石头。草裹乌纱巾,倒被紫绮裘。
"有客至铃下,自言身姓梅。仙人掌里使,黄帝鼎边来。


醉花间·休相问拼音解释:

chang tu mo guai wu ren ji .jin bei shan wang leng sha ta ..
shu wei han duo zhe .jing fu qu bu qi .zuo zhong jie zuo zhe .chang ai mi fen ti ..
.fang jiang mang song li .jiu yi xi zhai ju .cao mu wu xing ci .xian xia yi shan chu .
dao ren zhi meng hu .zhen xi huan gu feng .ta ri nan ling xia .xiang qi gu kou feng ..
zhu ren cang sheng wang .jia wo qing yun yi .feng shui ru jian zi .tou gan zuo huang ji ..
.yan zi ren tan qu .huan you jin wei chi .zhu wen ming zhu yong .qi fu qing yun zi .
he xing cheng ming ri .de yu fu zi ju .xie shou chu hua sheng .lian biao fu chang tu .
.ming chen bu shi chu .bai gong zhi suo qiu .kuang nai fei chang qi .zao feng xing yun qiu .
ying hua ying shang xia .guo shui die you yang .jie wen tong xing ke .jin chao lei ji xing ..
.bo luo cheng zhou di .fu bei shang si yan .dou ji han shi xia .zou ma she tang qian .
shi jiu jin lai kuang bu de .qi long que yi shang qing you ..
hu yi xiu yi ren .cheng chuan wang shi tou .cao guo wu sha jin .dao bei zi qi qiu .
.you ke zhi ling xia .zi yan shen xing mei .xian ren zhang li shi .huang di ding bian lai .

译文及注释

译文
  辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢(ne)?”鲁仲连说:“从前,齐威王曾经奉行仁义,率领天下诸侯而朝拜周天子。当时,周天子贫困又弱小,诸侯们没有谁去朝拜,唯有齐国去朝拜。过了一年多,周烈王逝世,齐王奔丧去迟了,新继位的(de)周显王很生气,派人到齐国报丧说: ‘天子逝世,如同天崩地(di)裂般的大事,新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝,睡在草席上,东方属国之臣田婴齐居然敢迟到,当斩。’齐威王听了,勃然大怒,骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢! ’最终被天下传为(wei)笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见,死了就破口大骂,实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子,也没什么值得奇怪的。”
  即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴,绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?
谁知误管了暮春残红的情事,到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒,此刻只求痛深举杯,直把(ba)落花看尽,人生在世,青春短暂,有多少欢乐,还能有几次陶醉!
参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
在三河道与友人分别,心里有些怅惘;盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
他明知这一去不再回返,留下的姓名将万古长存。
皇帝车驾来的路上,长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂,过很长时间才听见,一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的,憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻,独坐呆望满面愁情;伤感的目光注视之处,皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到,皇帝仪仗重临再降恩宠?啊,她正在悲苦地心驰神往,翠绿的梧桐又移动了阴影。

注释
(16)戚里:皇帝亲戚的住所,指田府。
⑴菽(shū):大豆。
⑤别有:另有。
3、乱莺啼:指到处都是黄莺的啼叫。
天宇:指上下四方整个空间。

赏析

  《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后,为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
  首联即点出题意。“杨子谈经所,淮王载酒过”,"杨”子便是西汉的儒者扬雄,而淮王便是淮南王刘安。这两人,一个喜好学术,一个擅长学术,可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所,并非有意让他们“关公战秦琼”,而是借汉喻唐,将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔,表面看,是说淮王重视贤才,载酒光顾贫寒的杨子宅,实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业,欢宴游乐。[5] 第二联“兴阑啼鸟换,坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味,情致独到,别有会心。“兴阑啼鸟换,坐久落花多”,“兴阑”,即兴尽,与“坐久”为互文,这两句以极富于诗意的笔法,写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情,写景入神,体验独特,感情细腻。[5] 第三联“径转回银烛,林开散玉珂”,这两句写诗人(shi ren)走过曲径,穿过树林,那原本闪烁的烛光,一下子通明起来,眼前豁然开朗,看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要回去时的情景。
注释① “国朝六家”,指施闰章、宋琬、朱彝尊、王士祯、赵执信和查慎行。施闰章与宋琬又并称为“南施北宋”。② 清圣祖仁皇帝康熙,名玄烨,8岁继位,14岁亲政,16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势,20岁迎战以吴三桂为首的三藩,经过8年奋战,一举平定了战乱,1683年8月又收复了台湾,维护了统一,也由此开创了康乾盛世,促进了清朝初年社会经济的发展。③ 吴梅村,名伟业,字骏公,号梅村,出身于江苏太仓,是明末清初影响很大的文坛泰斗,被称为“江左三大家”(即钱谦益、吴伟业、龚鼎孳)之一。④ 白居易(772—846)字乐天,号香山居士,祖籍太原,后迁居陕西渭南。贞元中,擢进士第,补校书郎。其诗政治倾向鲜明,重讽喻,尚坦易,为中唐大家。⑤陆游(1125-1210),字务观,号放翁,南宋山阴人。诗风豪放,气魄雄浑,近似李白,有“小太白”之称。著述颇丰,有《剑南诗稿》、《渭南文集》等。
  这首诗第一个显著特色就是诗人不仅把红消香断的残春景象写得生意盎然,丝毫没有零落凄清之感,而且并不停留在对自然景物的深情咏唱上,而是通过对落花的赞美表达了自己的社会理想。这样,不仅使一系列的景物描绘焕发出奇光异彩,而且整个诗篇也显得更加内蕴深厚,耐人寻味。反过来说,如果全诗的主旨只是为了赞美落花,那么即使写得再美,也会显得单薄浅露,给读者的感染势必淡漠得多(de duo)。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。
  前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”,单刀直入,直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味,读者不能轻易放过。在封建社会里,由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因,旅客们都“未晚先投宿”,更何况在兵祸连接的时代。而杜甫,却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿,这种异乎寻常的情景就富于暗示性。他或者是压根儿不敢走大路;或者是附近的城镇已荡然一空,无处歇脚。总之,寥寥五字,不仅点明了投宿的时间和地点,而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象,为悲剧的演出提供了典型环境。浦起龙指出这首诗“起有猛虎攫人之势”(《读杜心解》),这不仅是就“有吏夜捉人”说的,而且是就头一句的环境烘托说的。“有吏夜捉人”一句,是全篇的提纲,以下情节,都从这里生发出来。不说“征兵”、“点兵”、“招兵”而说“捉人”,已于如实描绘之中寓揭露、批判之意。再加上一个“夜”字,含意更丰富。第一、表明官府“捉人”之事时常发生,人民白天躲藏或者反抗,无法“捉”到;第二、表明县吏“捉人”的手段狠毒,于人民已(min yi)经入睡的黑夜,来个突然袭击。同时,诗人是“暮”投石壕村的,从“暮”到“夜”,已过了几个小时,这时当然已经睡下了;所以下面的事件发展,他没有参与其间,而是隔门听出来的。“老翁逾墙走,老妇出门看”两句,表现了人民长期以来深受抓丁之苦,昼夜不安;即使到了深夜,仍然寝不安席,一听到门外有了响动,就知道县吏又来“捉人”,老翁立刻“逾墙”逃走,由老妇开门周旋。
  碧磵驿所在不详,据次句可知,是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的,全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
  “闭户著书多岁月,种松皆作老龙鳞。”最后从正面写隐逸。吕逸人无求于功名,不碌碌于尘世,长时间闭户著书,是真隐士而不是走“终南捷径(jie jing)”的假隐士,这就更为诗人所崇尚。松皮作龙鳞,标志手种松树已老,说明时间之长,显示吕逸人隐居之志的坚贞和持久,“老龙鳞”给“多岁月”作补充,并照应开头的“一向绝风尘”,全诗结构严谨完整。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色彩。
  “扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。

创作背景

  此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制,大祭先祖有九献,《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节,《那》以歌舞献先祖,《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖,祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。

  

邓时雨( 先秦 )

收录诗词 (1864)
简 介

邓时雨 邓时雨,字君肃。从化人。明神宗万历时山人。后以子廷佐贵,封文林郎。清罗元焕着《粤台徵雅录》有传。

秋闺思二首 / 周墀

湘水回九曲,衡山望五峰。荣君按节去,不及远相从。
慊慊情有待,赠芳为我容。可嗟青楼月,流影君帷中。
"河县柳林边,河桥晚泊船。文叨才子会,官喜故人连。
"郁郁杨柳枝,萧萧征马悲。送君灞陵岸,纠郡南海湄。
"神女泛瑶瑟,古祠严野亭。楚云来泱漭,湘水助清泠。
宿露沾犹重,朝阳照更明。长和菊花酒,高宴奉西清。"
松柏霜逾翠,芝兰露更香。圣谟流祚远,仙系发源长。
过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,题后更无人。"


少年游·江南三月听莺天 / 瑞常

"独上江楼望故乡,泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早,
"故人荆府掾,尚有柏台威。移职自樊衍,芳声闻帝畿。
"柴桑分邑载图经,屈曲山光展画屏。
人烟绝墟落,鬼火依城池。巴汉空水流,褒斜惟鸟飞。
阳原叹薤露,阴壑悼藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
"瑞雪初盈尺,寒宵始半更。列筵邀酒伴,刻烛限诗成。
莫道空谈便无事,碧云诗思更无涯。"
"自君理畿甸,予亦经江淮。万里书信断,数年云雨乖。


阳春歌 / 江开

赌墅终规利,焚囊亦近名。不如相视笑,高咏两三声。"
他日凤书何处觅,武陵烟树半桃花。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物,忧喜忘心即养神。
"众湖湖口系兰船,睡起中餐又却眠。
"客厌巴南地,乡邻剑北天。江村片雨外,野寺夕阳边。
"李斯未相秦,且逐东门兔。宋玉事襄王,能为高唐赋。
北风吹烟物,戴胜鸣中园。枯杨长新条,芳草滋旧根。
金陵受围,洞为七言诗,榜路傍云云。“家国愔愔,


/ 萨纶锡

郢匠虽闻诏,衡门竟不移。宁烦张老颂,无待晏婴辞。
天鸡唱罢南山晓,春色光辉十二楼。
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名,轻者却重重者轻。
如何蓬阆不归去,落尽蟠桃几度花。"
"争霸图王事总非,中原失统可伤悲。往来宾主如邮传,
吾曾弄海水,清浅嗟三变。果惬麻姑言,时光速流电。
春风变楚关,秋声落吴山。草木结悲绪,风沙凄苦颜。
"自缘迟暮忆沧洲,翻爱南河浊水流。初过重阳惜残菊,


送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业 / 周邦

"苦心词赋向谁谈,沦落周朝志岂甘。
贱子今朝独南去,不堪回首望清闲。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合沓溢四鄽。
六辅昔推名,二江今振响。英华虽外发,磨琢终内朗。
"扫石耕山旧子真,布衣草履自随身。
更想清晨诵经处,独看松上雪纷纷。"
"龙象经行处,山腰度石关。屡迷青嶂合,时爱绿萝闲。
"结发屡辞秩,立身本疏慢。今得罢守归,幸无世欲患。


师旷撞晋平公 / 蔡隽

私燕阻外好,临欢一停觞。兹游无时尽,旭日愿相将。"
红玉纤纤捧暖笙,绛唇唿吸引春莺。
身死不知多少载,冢花犹带洛阳春。"
石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
云龙得路须腾跃,社栎非材合弃捐。再谒湘江犹是幸,
前日登七盘,旷然见三巴。汉水出嶓冢,梁山控褒斜。
圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。五千宗物母,七字秘神童。
"与尔情不浅,忘筌已得鱼。玉台挂宝镜,持此意何如。


奉陪封大夫九日登高 / 潘廷选

十洲人听玉楼晓,空向千山桃杏枝。"
游鱼自成族,野鸟亦有群。家园杜陵下,千岁心氛氲。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日,清镜唯知促白头。
始霁升阳景,山水阅清晨。杂花积如雾,百卉萋已陈。
执板身有属,淹时心恐惶。拜言不得留,声结泪满裳。
居闲好芝朮,采药来城市。家在鹿门山,常游涧泽水。
且饮一壶销百恨,会须遭遇识通津。"
"地上青草出,经冬今始归。博陵无近信,犹未换春衣。


飞龙引二首·其二 / 许爱堂

草衣不针复不线,两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知,
"先生尝已佩真形,绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术,
两人已向黄沙死。如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
博望苑中残酒醒,香风佳气独迟留。"
"位望谁能并,当年志已伸。人间传凤藻,天上演龙纶。
不是多情成二十,断无人解访贫家。"
"深居少往还,卷箔早秋间。雨洒吟蝉树,云藏啸狖山。
五色卿云覆九重,香烟高舞御炉中。


项嵴轩志 / 陶士僙

"维舟芦荻岸,离恨若为宽。烟火人家远,汀洲暮雨寒。
旧诗传海峤,新冢枕江湄。遗稚呜呜处,黄昏绕繐帷。"
梅生为一尉,献疏来君门。君门深万里,金虎重千钧。
"己卯至庚辰,仲夏晦之暮。吾齿右排上,一齿脱而去。
南出登阊门,惊飙左右吹。所别谅非远,要令心不怡。"
"川上风雨来,须臾满城阙。岧峣青莲界,萧条孤兴发。
"寿阳信天险,天险横荆关。苻坚百万众,遥阻八公山。
扫雪开松径,疏泉过竹林。馀生负丘壑,相送亦何心。"


题扬州禅智寺 / 黄在衮

"谷鸟时一啭,田园春雨馀。光风动林早,高窗照日初。
朝登北湖亭,遥望瓦屋山。天清白露下,始觉秋风还。游子托主人,仰观眉睫间。目色送飞鸿,邈然不可攀。长吁相劝勉,何事来吴关?闻有贞义女,振穷溧水湾。清光了在眼,白日如披颜。高坟五六墩,崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉,芳名动千古。子胥昔乞食,此女倾壶浆。运开展宿愤,入楚鞭平王。凛冽天地间,闻名若怀霜。壮夫或未达,十步九太行。与君拂衣去,万里同翱翔。
"鳌海西边地,宵吟景象宽。云开孤月上,瀑喷一山寒。
九卿领徐方,七步继陈思。伊昔全盛日,雄豪动京师。
质节制河中赠》,见《续翰林志》)"
尔家何在潇湘川, 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日,
"和气来无象,物情还暗新。干坤一夕雨,草木万方春。
登高欲继离骚咏,魂断愁深写不成。