渭阳
乱条迸石岭，细颈喧岛毖。日脚扫昏翳，新云启华閟.
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。"
幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
风樯好住贪程去，斜日青帘背酒家。"
"朝阳有鸣凤，不闻千万祀。鶗鴂催众芳，晨间先入耳。
渭阳拼音解释:
luan tiao beng shi ling .xi jing xuan dao bi .ri jiao sao hun yi .xin yun qi hua bi .
ting ru yue lin shui .su ruo song zhao ri .hui ying hu guang cheng .yin sen liang cong yu .
kuai ling xiao qun xiu .pian chi qing zhong liu .geng wen qing jing zi .yi chang po nan chou ..
fu su guan jiu ji .xing chun bu xin shu .xing wang yi he zai .mian tan kong chou chu ..
jiao he bei wang tian lian hai .su wu zeng jiang han jie gui ..
jing wang qu qu bu fu lai .gong zhong mei ren zi ge wu ..
xing you ling zhe fu .yao shen ru liu zhi .dan ling song jun jiu .ru zui ru han chi .
san ri si ri wu liu ri .pan bo hua yuan sou wan lei .zhou yin xing han tao tian he .
feng qiang hao zhu tan cheng qu .xie ri qing lian bei jiu jia ..
.chao yang you ming feng .bu wen qian wan si .ti jue cui zhong fang .chen jian xian ru er .
译文及注释
译文
王亥秉承王季美德(de)，以其父亲为善德榜样。
只能站立片刻，交待你重要的(de)话。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后(hou)众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中(zhong)，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
一个有见识的人，他(ta)做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解(jie)那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
且让我传话给春游的客人，请回过头来细细注视。
注释
（28）咽（yè）：悲泣。怆（chuàng）：怨怒的样子。
挽：拉。
⑹曷：何。
（10）愿以异日：愿改在其他时间。
⑴桐风：指吹过梧桐叶的秋风。壮士：诗人自称。
⑼拚（pàn判） 却：甘愿。
⑶狐裘（qiú）：用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣，毛向外。
赏析
“结眉向蛛网，沥思视青苔”，室中全是蛛网，院内爬满青苔，一派荒芜凄凉。这一切，既见得妻子死后，家务无人操持；又见得爱妻一失，诗人已百无聊赖，万事都不关心。同时，“蛛网”、“青苔”，在这里又有象征意义。诗人对妻子的思念之情，亦正如这蛛网一样缠绕心头，剪不断，理还乱，这密布的青苔所显示的凄凉衰败，也恰是他此刻心理状态的形象写照。这两句把有形的蛛网、青苔和无形的心理活动巧妙地组合在一起，构成了深邃的意境。“结眉”意即紧锁眉头，“结”字正好和蛛网相关联，构思很巧妙；而“沥思”一词更为形象生动，表明那不尽的哀思是从诗人心灵深处一点一滴流滴出来的，是凝结着深切的、全部的爱的。两句用笔奇巧而浑然无迹，体现了江淹的卓越才思。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
本词上片开始几句，作者将亲身经历的边地旅途情景，用概括而简练的字句再现出来。“胡马”两句，写风雪交加，呼啸的北风声中，夹杂着胡马的长嘶，真是“胡马依北风”，使人意识到这里已离边境不远。抬头而望，“汉旗”，也即宋朝的大旗，却正随着纷飞的雪花翻舞，车马就风雪之中行进。“彤云”两句，写气候变化多端。正行进间，风雪逐渐停息，西天晚霞似火，夕阳即将西沉。“一竿残照”，是形容残日离地平线很近。借着夕阳余晕，只见一片广阔荒寒的景象，老树枯枝纵横，山峦错杂堆叠；行行重行行，暮色沉沉，唯有近处的平沙衰草，尚可辨认。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓(ling mu)，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫(xuan he)；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
第一部分
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心不安，只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：
其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
“《秋雨夜眠》白居易 古诗”是古人写得腻熟的题材。白居易却能开拓意境，抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写，成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
此诗一韵到底，凡十六句，每四句为一节。诗意借观赏沿江景物以寄托作者落落寡合的“羁心”，诗中虽作旷达语，却充满了不合时宜的牢骚。这是谢灵运多数诗篇所共有的特色。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮(chang ju)、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
“桃含可怜紫，柳发断肠青。”诗人以赞叹不绝于口的排比句式出之：“可怜杨柳伤心树！可怜桃李断肠花！”“伤心”、“断肠”的固然来自好景不长，以及与杨柳、桃李有关的其它联想。但诗人连呼可爱，又似乎是喜极之辞。或者，他此刻“已从美的暂促性中认识了玄学家所谓的‘永恒’——一个最缥缈，又最实在，令人惊喜，又令人震怖的存在。”（闻一多）这种富于柔情的彻悟和动人春色本身，都能撩起无限暇思。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
本词上片开始几句，作者将亲身经历的边地旅途情景，用概括而简练的字句再现出来。“胡马”两句，写风雪交加，呼啸的北风声中，夹杂着胡马的长嘶，真是“胡马依北风”，使人意识到这里已离边境不远。抬头而望，“汉旗”，也即宋朝的大旗，却正随着纷飞的雪花翻舞，车马就风雪之中行进。“彤云”两句，写气候变化多端。正行进间，风雪逐渐停息，西天晚霞似火，夕阳即将西沉。“一竿残照”，是形容残日离地平线很近。借着夕阳余晕，只见一片广阔荒寒的景象，老树枯枝纵横，山峦错杂堆叠；行行重行行，暮色沉沉，唯有近处的平沙衰草，尚可辨认。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓(ling mu)，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如曹植诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）杜甫诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，文治武功，都很煊赫(xuan he)；而知人善任，惟贤是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己闲静的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
第一部分
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心不安，只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：
其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，作了动人的抒写。“江湖”一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”“夜雨”，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”，就更增加萧索之感。“夜雨”之时，需要点灯，所以接着选了“灯”字。“灯”，这是一个常用词，而“十年灯”，则是作者的首创，用以和“江湖夜雨”相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，必然忧思成疾。
“《秋雨夜眠》白居易 古诗”是古人写得腻熟的题材。白居易却能开拓意境，抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写，成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
此诗一韵到底，凡十六句，每四句为一节。诗意借观赏沿江景物以寄托作者落落寡合的“羁心”，诗中虽作旷达语，却充满了不合时宜的牢骚。这是谢灵运多数诗篇所共有的特色。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮(chang ju)、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
“谁家玉笛暗飞声”，谁家的玉笛，在静夜里悄悄地响起？诗人或许正在读书、闲坐，或做着其他的事，一曲笛声不期然响起，夜深人静，笛声清远而动听。他被吸引住了，循声望去，却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美称，或羌笛的代称，不确定，存疑。
“桃含可怜紫，柳发断肠青。”诗人以赞叹不绝于口的排比句式出之：“可怜杨柳伤心树！可怜桃李断肠花！”“伤心”、“断肠”的固然来自好景不长，以及与杨柳、桃李有关的其它联想。但诗人连呼可爱，又似乎是喜极之辞。或者，他此刻“已从美的暂促性中认识了玄学家所谓的‘永恒’——一个最缥缈，又最实在，令人惊喜，又令人震怖的存在。”（闻一多）这种富于柔情的彻悟和动人春色本身，都能撩起无限暇思。
诗中所写的景是暮春之景，情是怨别之情。“《苏溪亭》戴叔伦 古诗上草漫漫”，写出地点和节候。野草茁长，遍地青青，已是暮春时节。这时的溪边亭上，“春草碧色，春水渌波”，最容易唤起人们的离愁别绪，正为下句中的倚阑人渲染了环境气氛。“谁倚东风十二阑”，以设问的形式，托出倚阑人的形象。在东风吹拂中，斜倚阑干的那人是谁呢？这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日阑干头。阑干十二曲，垂手明如玉。”
创作背景
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
武翊黄( 清代 )
收录诗词 (7761) 首
简 介
武翊黄 武翊黄，[唐]字坤舆，河南缑氏（今河南偃师南）人。官大理卿。工正书，长庆元年（八二一）白居易所撰唐张诚碑，为其所画。 唐宪宗元和元年（806）丙戌科状元及第。该科进士二十三人，考官：礼部侍郎崔邠。试题为《山出云诗》等。武翊黄为宰相武元衡之子，才学惊人。曾三试独占鳌头。人称"武三头"。入仕后于大和年间官至大理卿。晚年为美色所惑，为美妾而虐待发妻卢氏，犯众怒。虽然宰相李绅为其辩解，然仕途政敌甚多，不容于朝，流落他乡至终。武翊黄善书法，尤工楷书。长庆元年（821），白居易所撰张諴碑即其所书。
奉和圣制中元日题奉敬寺
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
端居愁岁永，独此留清景。岂无经过人，寻叹门巷静。
时节易晼晚，清阴覆池阁。唯有安石榴，当轩慰寂寞。"
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
东城
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
怜我窜逐归，相见得无恙。开筵交履舄，烂漫倒家酿。
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
他日更来人世看，又应东海变桑田。"
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。"
送邹明府游灵武
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
天子旌旗度，法王龙象随。知怀去家叹，经此益迟迟。"
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
"江上花木冻，雨中零落春。应由放忠直，在此成漂沦。
小雅·巧言
"赤水今何处，遗珠已渺然。离娄徒肆目，罔象乃通玄。
倒影罗文动，微波笑颜起。君今赐环归，何人承玉趾。"
因说十千天子事，福力当与刺史俱。天雨曼陀罗花深没膝，
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
"昔我在南时，数君常在念。摇摇不可止，讽咏日喁噞.
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
搏牛皮若截，噬马血成文。蹄角尚如此，肌肤安可云。
十五夜观灯
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
百辟贺明主，皇风恩赐重。朝廷有大事，就决其所从。
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
幸当禁止之，勿使恣狂怀。自悲无子嗟，喜妒双喈喈。"
贤守恤人瘼，临烟驻骊驹。吊场色惨忸，颜失词劬愉。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
忆江南三首
因君今日形章句。羡猕猴兮着衣裳，悲蚯蚓兮安翅羽。
拂拭尘几案，开函就孤亭。儒书难借索，僧签饶芳馨。
君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
蒙茸花向月，潦倒客经年。乡思应愁望，江湖春水连。"
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
十二月十五夜
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
奇俊无少年，日车何躃躃.我待纡双绶，遗我星星发。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
小雅·杕杜
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
"海上朱樱赠所思，楼居况是望仙时。
登望楚山最高顶
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。
凝情在正始，超想疏烦襟。凉生子夜后，月照禁垣深。
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
长安秋望
南阳公首词，编入新乐录。"
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
傍砌看红药，巡池咏白苹.多情怀酒伴，馀事作诗人。
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
从前此去人无数，光彩如君定是稀。"
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。