"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
.zi shou bai zi xu .tong nian er lao fu .lun xin gong lao luo .jian mian qie huan yu .
.ji liao jin gu jian .hua fa jiu shi yuan .ren shi kong huai gu .yan xia ci du cun .
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
jing xi wen chang zhi you yue .ke lian ru zai yu lou zhong ..
.shan shi bao yan guang .zhong men tu wu bang .lian yan jin xiang ge .ban bi shi kan lang .
ji fu cai shi ge sheng ye .yi pian jiang han mei xuan wang ..
.chuang xia wen ji hou .cang mang ying yuan lin .cai fen tian di se .bian jin hu lang xin .
xi wei bao ming qie .wu ri bu han chou .jin wei shui zhong niao .jie hang zi xiang qiu .
.gong ji chang tong fu .zhou xing jin yi shi .jian cao cheng yi tian .jing yi qi xiang yi .
zao qiu reng yan wu .shen ye geng tuo ming .wei bao mi jin ke .e yan wei ke qing ..
.zhuang ling xin yi jin .gu shang yi you cun .qi wang tu lin ge .wei si wo lu men .
.ji yue guang ru lian .ying ting fu man chi .qiu shen wu re hou .ye qian wei han shi .
xuan sheng yi yin zhu .yao huan ju yu shang .lu yan ning she qi .jiu se zhu e huang .
译文
高山绝顶来人稀少，苍松在林中(zhong)犹如鹤立鸡群。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水(shui)走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
天上的神赞扬它的行为(wei)， 立即为它熄灭了大火。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这(zhe)位隐者相聚。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
为使汤快滚，对锅把火吹。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑(xing)法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
什么地方的美丽女子，玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚，憔悴独自一身。曾许我常来看望，却为新欢而忘故人。从此绝迹不再见，跟别的美女相爱相亲。 我所做的是如何的愚蠢，只为了博取郎君的欢心。愿赐给我机会容我哭诉，愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳，期待着相会长门。每天都把床铺整理好，郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静，风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊，精神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌至，长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声，像郎君的车群。风飒飒而起，吹动床帐帷巾。树林摇摇相接，传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝，猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降，凤凰由北，南飞入林。 千万感伤不能平静，沉重积压在心。下兰台更茫然，深宫徘徊，直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工，高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅，伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿，回声好像清脆钟响。 木兰木雕刻的椽，文杏木装潢的梁。豪华的浮雕，密丛丛而堂皇。拱木华丽，参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫，灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦，柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开，玉带始终钩向两旁。 深情的抚摸着玉柱，曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣，孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜，千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调，这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调，从凄恻渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞，意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪，泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘，已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠，万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人，颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子，散发着以兰茝的草香。 忽然在梦境中醒来，隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻，魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜，挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍，毕卯星已移在东方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心怀，多少感伤。再不能入睡等待黎明，乍明复暗，是如此之长。唯有自悲感伤，年年岁岁，永不相忘。
春水清澈透(tou)明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
注释
⒁九京：当作“九原”。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。
子规：杜鹃，又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
（11）然：此处作动词“慨”的词尾。
⑵思纷纷：思绪纷乱。
⑨女萝：菟丝有时缠在女萝上，比喻男女的爱情。
桃弧棘矢：桃木做的弓，棘木（酸枣木）做的箭。
11.天宇开霁（jì）：天空晴朗。“霁”，雨过天晴。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
滕茂实 （?—1128）杭州临安人，字秀颖，初名裸。徽宗政和八年进士。钦宗靖康元年，以工部员外郎假工部侍郎副路允迪使金，被拘于代州，自为哀词，且篆书“宋工部侍郎滕茂实墓”以示不屈。钦宗被俘过城郊，茂实具宋冠帻以迎。金人迫其易服，不从。后忧愤死于云中。谥忠节。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
应须置两榻，一榻待公垂。"
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
"瘴江昏雾连天合，欲作家书更断肠。
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
"八方该帝泽，威凤忽来宾。向日朱光动，迎风翠羽新。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
幽人惜时节，对此感流年。"
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
菌阁饶佳树，菱潭有钓舟。不如羊叔子，名与岘山留。"
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
往事与尘化，新愁生曲终。回轩叶正落，寂寞听秋风。"
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
"相别何容易，相逢便岁年。客来嫌路远，谁得到君边。
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
五灯绕身生，入烟去无影。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
"石家金谷旧歌人，起唱花筵泪满巾。
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"路绝空林无处问，幽奇山水不知名。
将军破了单于阵，更把兵书仔细看。"
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
于焉已是忘机地，何用将金别买山。"
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
风吹红烛举还低。官清立在金炉北，仗下归眠玉殿西。
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
梁园桃李虽无数，断定今年不看花。"
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。