夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。"
因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，
玉佩声来雉尾高。戎服上趋承北极，儒冠列侍映东曹。
攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。能令帝城外，不敢径由斜。
我齿落且尽，君鬓白几何。年皆过半百，来日苦无多。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
fu zi yi ru mang .suo yi kong qi lin .you shi du zhai xin .fang fo meng cheng chen .
bu ling nai su shi .qing tan xin gu feng .wu guan su ling chuo .zhu mo yi he gong ..
yin xie qiu xu mu .kong cai luo ni tu .shi lai kai jia zi .dao qu wo ku zhu .
ai zai yi jiao ni tui su .chun yuan yi qu he shi huan ..
yin jie yin shen lai zhong yu .bu zhi ren shi ru feng zhu .yan xiu shi sui quan ke can .
yu pei sheng lai zhi wei gao .rong fu shang qu cheng bei ji .ru guan lie shi ying dong cao .
pan zhi nong xue shi hui gu .jing guai ren jian ri yi xie .
xiao ju xuan han lu .si bei tuan shan feng .qiu liang jing han dian .ban zi qi shuai hong .
dao xi wu ming gu .chao hui zi zou che .neng ling di cheng wai .bu gan jing you xie .
wo chi luo qie jin .jun bin bai ji he .nian jie guo ban bai .lai ri ku wu duo .
hai guo zhan qi xiang .man zhou shi yong yin .yi jia fen ji chu .shui jian ri nan chun ..
jiang li ban wo qi .hai yue tou ren jing .shi yi rong mao gai .wei tu xing ming qing .
译文
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
魂魄归来吧!
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
注释
4 覆：翻（船）
④凌云健笔：高超雄健的笔力。
挂席：张帆。
⑵郊园：城外的园林。唐张九龄《酬王履震游园林见贻》诗：“宅生惟海县，素业守郊园。”
⑤分付征鸿：托付给征鸿，即凭书信相互问候。
[57]白环西献：李善注引《世本》载：“舜时，西王母献白环及佩。”
⑵四子：指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
彼：指人生一世。 无成：无所成就。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
福彭 爱新觉罗·福彭（1708年-1748年），克勤郡王岳托后裔，平悼郡王讷尔福之孙，已革平郡王讷尔苏之长子，第五任平郡王（铁帽子王之一）（1726年-1748年）。其母嫡福晋曹佳氏为通政使曹寅之女，故福彭为曹雪芹之姑表兄。干隆初年，历任正白、正黄二旗满洲都统。干隆十三年（1748年）逝世，予谥号为“敏”。其子庆明承袭平郡王之爵位。
昏旦递明媚，烟岚分委积。香蔓垂绿潭，暴龙照孤碛。
令肃军无扰，程悬市禁贳。不应虞竭泽，宁复叹栖苴。
湛露羞依草，南风耻带薰。恭惟汉武帝，馀烈尚氛氲。"
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
独恨鱼鸟别，一飞将一沉。"
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
生居宫雉閟，死葬寝园尊。岂料奔吴士，鞭尸郢市门。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
闻说朝天在来岁，霸陵春色待行车。"
"银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。清管曲终鹦鹉语，
风云会一合，唿吸期万里。雷震山岳碎，电斩鲸鲵死。
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
"梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
涤濯神魂醒，幽怀舒以畅。主人孩童旧，握手乍忻怅。
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。"
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
"零桂佳山水，荥阳旧自同。经途看不暇，遇境说难穷。
能言青鸟罢衔笺。金盆已覆难收水，玉轸长抛不续弦。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
里门先下敬乡人。横飞玉盏家山晓，远蹀金珂塞草春。
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
小人安得不怀土。怜君与我金石交，君归可得共载否。
"前日远别离，昨日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
女牛渡天河，柳烟满城曲。上客留断缨，残蛾斗双绿。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
昔为芳春颜，今为荒草根。独问冥冥理，先儒未曾言。"
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。云生朱络暗，石断紫钱斜。 玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
灞水楼船渡，营门细柳开。将军驰白马，豪彦骋雄材。
"神鞭鞭宇宙，玉鞭鞭骐骥。紧綛野节鞭，本用鞭赑屃。
方以诗求为汲引云云。播不得已，荐为江西院官）"
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
不学碧鸡依井络，愿随青鸟向层城。太液池中有黄鹄，
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
君王手赐黄金珰。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
逃蜂匿蝶踏地来，抛却斋糜一瓷碗。
"新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
"巴蛇蟠窟穴，穴下有巢蜂。近树禽垂翅，依原兽绝踪。
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
"两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样，
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.
欲进宫人食，先薰命妇车。晚归长带酒，冠盖任倾斜。
炼性静栖白，洗情深寄玄。号怒路傍子，贪败不贪全。"
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
"宝马鸣珂踏晓尘，鱼文匕首犯车茵。
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
木藓青桐老，石井水声发。曝背卧东亭，桃花满肌骨。"
一挥出荥阳，惠彼嗤嗤氓。隼旟辞灞水，居者皆涕零。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
善教复天术，美词非俗箴。精微自然事，视听不可寻。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"