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归园田居·其一

五代 / 慧藏

"宴游寝食渐无味,杯酒管弦徒绕身。
惭君独不欺憔悴,犹作银台旧眼看。"
羽衣忽飘飘,玉鸾俄铮铮。半空直下视,人世尘冥冥。
自兹唯委命,名利心双息。近日转安闲,乡园亦休忆。
故交求见一人无。百篇书判从饶白,八米诗章未伏卢。
"曲江新岁后,冰与水相和。南岸犹残雪,东风未有波。
安得故人生羽翼,飞来相伴醉如泥。"
惠和坊里当时别,岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里,
潦倒惭相识,平生颇自奇。明公将有问,林下是灵龟。"
床单食味薄,亦不嫌我贫。日高上马去,相顾犹逡巡。
"总是玲珑竹,兼藏浅漫溪。沙平深见底,石乱不成泥。
如我优幸身,人中十有七。如我知足心,人中百无一。
震动风千变,晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣,须识未开丛。"
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗,不如生前一樽酒。
"香炉峰北面,遗爱寺西偏。白石何凿凿,清流亦潺潺。


归园田居·其一拼音解释:

.yan you qin shi jian wu wei .bei jiu guan xian tu rao shen .
can jun du bu qi qiao cui .you zuo yin tai jiu yan kan ..
yu yi hu piao piao .yu luan e zheng zheng .ban kong zhi xia shi .ren shi chen ming ming .
zi zi wei wei ming .ming li xin shuang xi .jin ri zhuan an xian .xiang yuan yi xiu yi .
gu jiao qiu jian yi ren wu .bai pian shu pan cong rao bai .ba mi shi zhang wei fu lu .
.qu jiang xin sui hou .bing yu shui xiang he .nan an you can xue .dong feng wei you bo .
an de gu ren sheng yu yi .fei lai xiang ban zui ru ni ..
hui he fang li dang shi bie .qi liao jiang ling song shang chuan .peng yi zhang feng qi wan li .
liao dao can xiang shi .ping sheng po zi qi .ming gong jiang you wen .lin xia shi ling gui ..
chuang dan shi wei bao .yi bu xian wo pin .ri gao shang ma qu .xiang gu you qun xun .
.zong shi ling long zhu .jian cang qian man xi .sha ping shen jian di .shi luan bu cheng ni .
ru wo you xing shen .ren zhong shi you qi .ru wo zhi zu xin .ren zhong bai wu yi .
zhen dong feng qian bian .qing he he yi chong .ding ning qian fang lv .xu shi wei kai cong ..
bai tu chi wu xiang chen zou .shen hou dui jin zhu bei dou .bu ru sheng qian yi zun jiu .
.xiang lu feng bei mian .yi ai si xi pian .bai shi he zao zao .qing liu yi chan chan .

译文及注释

译文
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼(li)的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚(fa)。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导(dao),有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀(ai)。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
  文长既然不得志,不被当道看重,于是放浪形骸,肆意狂饮,纵情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时(shi)怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带,这实在令人为之悲哀!
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
出门时搔着满头的白发,悔恨辜(gu)负自己平生之志。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
你问我我山中有什么。
王濬的战船从益州出发,东吴的王气便黯然消逝。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
风吹荡汀洲远远望去像天空席卷着如玉雕的浪花,白茫茫一片,水天一线,何等壮阔。
残月西落,翡翠绣屏昏暗,更漏声依依倾诉,说尽人间天上事,相思深情只有相爱人心知。
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音;青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。

注释
⑶江梅:此指梅中上品,非泛指江畔、水边之梅。
148.倚:沿。畦:水田。瀛:大水。
39.以:以(之),因此。悲:叹息
⑶嘉客:佳客,贵宾。延:延请,招请。
[13]耗斁(dù妒):损耗败坏。
7、若:代词,你,指陈胜。

赏析

  “记得绿罗裙,处处怜芳草”。分离已久,可思而不可近,可念而不可即,唯分别时身穿绿罗裙的倩影,最为醒目,最为亲切。羁旅生涯中,每逢随处可见的芳草绿荫,总会产生一种(yi zhong)特殊的亲切感,仿佛那荫荫碧草,就是她那身着绿罗裙的可爱身影,飘飘荡荡,幻化而成。春天的芳草,时时都有,处处可见,所以,这种对恋人深刻的眷恋感,似乎时时处处,都能得倾注,获得满足。这两句,实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句,但牛词中的两句,是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的,贺铸原封不动拈用牛词原句,主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法,借助于绿色这一特殊的色彩,将现实中的人与自然中的景紧密结合起来,使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结,作者对恋人的思念,亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫,得到了一种充分的心理满足。然想像归想像,现实归现实,两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈,这也正是这首词的艺术魅力的体现。
  寒食节,百姓禁烟,宫里却灯火辉煌。唐玄宗和杨贵妃在望仙楼上通宵行乐。琵琶专家贺怀智作压场演奏,宦官高力士奉旨寻找著名歌女念奴进宫唱歌。邠王李承宁(二十五郎)吹管笛,笙歌响彻九霄。李谟傍靠宫墙按着笛子,偷学宫里新制的乐曲。诗人在描绘了一幅宫中行乐图后,又写玄宗回驾时万人夹道歌舞的盛况。
  公元212年(汉献帝建安十七年),孙权将统治中心自京口迁至秣陵,改名建业,取其“建功立业”之意。229年,孙权在此正式称帝,与曹操、刘备三分天下。其后,东晋和宋、齐、梁、陈等王朝相继在此建都,历史上称这段时期为“六朝”(229—589年)。这些朝代国祚极短,又极尽奢侈豪华之能事。后代诗人面对“王气黯然收”之后的金陵,想象秦淮河上金粉浮动、光影飘摇的往昔,常常为之感喟唏嘘,“金陵怀古”遂成为咏史诗中的一个专题。刘禹锡的《金陵五题》是写得早而又写得好的诗篇,在主题、意象、语汇诸多方面,都对后代产生深远影响。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。
  另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书,好酒,每醉后,号呼狂走,索笔挥洒,变化无穷,若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后,豪情奔放,绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严,在显赫的王公大人面前,脱下帽子,露出头顶,奋笔疾书,自由挥洒,笔走龙蛇,字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”,这是何等的倨傲不恭,不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁,傲世独立的性格特征。
  据晚唐范摅《云溪友议》记述,刘采春是中唐时的一位女伶,擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗,赞美她“言词雅措风流足,举止低徊秀媚多”,“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云:“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远(wang yuan)行人回来之意。据说,“采春一唱是曲(shi qu),闺妇、行人莫不涟泣”,可见当时此曲歌唱和流行的情况。
  接着,诗人的笔墨从“天地外”收拢,写出眼前波澜壮阔之景:“郡邑浮前浦,波澜动远空。”正当诗人极目远望,突然间风起浪涌,所乘之舟上下波动,眼前的襄阳城郭也随着波浪在江水中浮浮沉沉。风越来越大,波涛越来越汹涌,浪拍云天,船身颠簸,仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前,船儿是平缓地在江面行驶,城郭是静止地立于岸边,远空是不动地悬于天际;风浪忽至,一切都动了起来。这里,诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动,却说是前面的城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌,浪拍云天,却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉,进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词用得极妙,使诗人笔下之景活起来了,诗也随之飘逸起来了,同时,诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态也从中表现了出来,江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见,舟中人产生了一种动荡的错觉,这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写,所以这两个词用得极其恰当。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  “我居北海君南海”,起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”,已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字,更显得相隔辽远,海天茫茫。作者跋此诗云:“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”
  这首诗描写细腻、动人。诗的情节从概括的叙述到形象的描绘,由耳闻到目睹,自当晚到次晨,结构谨严。用词讲究。颇为难写的夜雨景色,却写得十分耀眼突出,使人从字里行间。呼吸到一股令人喜悦的春天气息。这首诗题虽是《《春夜喜雨》杜甫 古诗》),但是全诗不露喜字,却又始终充满喜意。显然,诗人这种感情的产生绝(sheng jue)不是出于一时的冲动,而有其现实基础。据史书记载,在他写作此诗的前一年,京畿一带就有严重灾荒(zai huang),“米斗至七千钱,人相食”(《资治通鉴·唐纪》)。因此,杜甫一听到雨声,就感到无限喜悦,这喜悦恰好反映了诗人关心人民疾苦的崇高的思想感情。
  末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马,听那叮当(ding dang)悦耳的铃声和鸣,威而不滥,乐而不乱,恰恰表明天子不仅能够泽及四海,而且可以威加四夷,因此,他才能够集万福于一身,不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍,万福攸同”作结,为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面:四方车马齐聚,鸾铃叮当悦耳,臣民齐祝君王,万福万寿无疆!想来真是令人激动满怀,崇敬之情油然而生。

创作背景

  此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八,故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春,张籍因以事忙年老推辞,韩愈于是作这首诗寄赠,极言早春景色之美,希望触发张籍的游兴。

  

慧藏( 五代 )

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简 介

慧藏 德宗、宪宗时禅僧。初以弋猎为务,驱鹿过马祖道一庵前,与语悟法,遂拜师出家。后住抚州石巩山,世称石巩和尚。卒年不详。《祖堂集》卷一四、《景德传灯录》卷六有传。《祖堂集》及《宗镜录》卷一一存诗1首,《全唐诗续拾》据之收入。

次元明韵寄子由 / 李防

人烟树色无隙罅,十里一片青茫茫。自问有何才与政,
朝饭山下寺,暮醉湖中岛。何必归故乡,兹焉可终老。"
乡里家藏蛊,官曹世乏儒。敛缗偷印信,传箭作符繻.
每常同坐卧,不省暂参差。才学羞兼妒,何言宠便移。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破,制裘将翦惜花分。
"病眠夜少梦,闲立秋多思。寂寞馀雨晴,萧条早寒至。
惨淡阴烟白,空濛宿雾黄。暗遮千里目,闷结九回肠。
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔,何妨气候两乡殊。


临江仙·夜泊瓜洲 / 林昉

宾客不见绨袍惠,黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧,
我可奈何兮时既昏,一杯又进兮聊处廓。
何处春深好,春深迁客家。一杯寒食酒,万里故园花。
不知山下东流水,何事长须日夜流。
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼,送春何处西江西。
鸿思云外天,鹤忆松上风。珠玉信为美,鸟不恋其中。
始辞秘阁吏王畿,遽列谏垣升禁闱。蹇步何堪鸣珮玉,
始知缘会间,阴骘不可移。药灶今夕罢,诏书明日追。


马诗二十三首·其四 / 葛一龙

"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
况无治道术,坐受官家禄。不种一株桑,不锄一垄谷。
东都添个狂宾客,先报壶觞风月知。"
立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通,岂听铿锵而已矣。
"好在天涯李使君,江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿,
"黄鹂巷口莺欲语,乌鹊河头冰欲销。
照水烟波白,照人肌发秋。清光正如此,不醉即须愁。"


巫山一段云·萧氏贤夫妇 / 梁楠

"悲君老别我沾巾,七十无家万里身。
甲第涨清池,鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤,长筵宾杂厝。
照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。"
寡欲虽少病,乐天心不忧。何以明吾志,周易在床头。"
夏梅山雨渍,秋瘴江云毒。巴水白茫茫,楚山青簇簇。
鳏夫仍系职,稚女未胜哀。寂寞咸阳道,家人覆墓回。"
此日空搔首,何人共解颐。病多知夜永,年长觉秋悲。
委身下位无为耻。命苟未来且求食,官无卑高及远迩。


浪淘沙·杨花 / 惠龄

别后相思最多处,千株万片绕林垂。"
"分散骨肉恋,趋驰名利牵。一奔尘埃马,一泛风波船。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿,小航船亦画龙头。
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结,线缕难穿泪脸珠。
曙灯残未灭,风帘闲自翻。每一得静境,思与故人言。"
阆宫缥缈间,钧乐依稀闻。斋心谒西母,暝拜朝东君。
宠者防悔尤,权者怀忧畏。为报高车盖,恐非真富贵。"
为结区中累,因辞洞里花。还来旧城郭,烟火万人家。


水龙吟·燕忙莺懒芳残 / 徐尔铉

冬衣殊未制,夏服行将绽。何以迎早秋,一杯聊自劝。"
由来好颜色,常苦易销铄。不见莨荡花,狂风吹不落。"
假着绯袍君莫笑,恩深始得向忠州。"
以此遂成闲,闲步绕园林。天晓烟景澹,树寒鸟雀深。
柔鬟背额垂,丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉,轻红拂花脸。
曙月残光敛,寒箫度曲迟。平生奉恩地,哀挽欲何之。
箸箸适我口,匙匙充我肠。八珍与五鼎,无复心思量。
"维鹈受刺因吾过,得马生灾念尔冤。


馈岁 / 别岁 / 守岁 / 曾衍先

上马行数里,逢花倾一杯。更无停泊处,还是觅君来。
"胧明春月照花枝,花下音声是管儿。
浙右称雄镇,山阴委重臣。贵垂长紫绶,荣驾大朱轮。
"莫买宝剪刀,虚费千金直。我有心中愁,知君剪不得。
无限公卿因战得,与君依旧绿衫行。"
今古虽殊同一法,瞿昙抛却转轮王。"
可怜少壮日,适在穷贱时。丈夫老且病,焉用富贵为。
慎勿琴离膝,长须酒满瓶。大都从此去,宜醉不宜醒。"


鹧鸪天·重过阊门万事非 / 陈奎

帘卷侵床日,屏遮入座风。望春春未到,应在海门东。"
逢秋莫叹须知分,已过潘安三十年。"
持杯祝愿无他语,慎勿顽愚似汝爷。"
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪,悍妇杀鹦欺主母。
不如村妇知时节,解为田夫秋捣衣。"
叶捧低垂户,枝擎重压墙。始因风弄色,渐与日争光。
海鸟不知钟鼓乐,池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热,
国待球琳器,家藏虎豹韬。尽将千载宝,埋入五原蒿。


夜到渔家 / 一分儿

谁能脱放去,四散任所之。各得适其性,如吾今日时。"
"晨兴照青镜,形影两寂寞。少年辞我去,白发随梳落。
坐捧迷前席,行吟忘结綦。匡床铺错绣,几案踊灵芝。
险阻尝之矣,栖迟命也夫。沉冥消意气,穷饿耗肌肤。
一人出兮不容易,六宫从兮百司备。八十一车千万骑,
风生竹夜窗间卧,月照松时台上行。春酒冷尝三数醆,
前年辞紫闼,今岁抛皂盖。去矣鱼返泉,超然蝉离蜕。
杏花结子春深后,谁解多情又独来。"


使院中新栽柏树子呈李十五栖筠 / 顾树芬

蛇喷云而出穴,虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮,
"我心忘世久,世亦不我干。遂成一无事,因得长掩关。
力小无因救焚溺,清凉山下且安禅。"
迹慕青门隐,名惭紫禁仙。假归思晚沐,朝去恋春眠。
戏诮青云驿,讥题皓发祠。贪过谷隐寺,留读岘山碑。
讵敢辞濡首,并怜可鉴形。行当遣俗累,便得造禅扃。
忍取西凉弄为戏。"
寂寞东门路,无人继去尘。"