孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
山山相似若为寻。"
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
kong sheng jie da miu .xuan zong zheng nai he .kong yu xian shan se .qian gu gong cuo e .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
.liu an qing yuan shi li lai .shui bian jing she jue chen ai .
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
.bai bing jian shuai xiu .qi chi zhan guo zhong .si liang qing bi si .xing zuo chi song feng .
qiong shi ji deng hua de zhe .yong jiang fan gu zhu feng lei ..
lin feng dao zhe ying dan zhi .xian bao teng chan jiu shi kan .
yun sheng peng lai dao .ri chu fu sang zhi .wan li hun yi se .yan neng fen liang yi .
yan cun shu yin dan .jiang yi xue ni fei .zhi dao zhong lin ri .chun feng chang jian wei ..
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
shan shan xiang si ruo wei xun ..
.wo jian su zhou kun shan jin cheng zhong .jin cheng zhu shang you er long .
jin que gong zhong bai lao jun .men ji jia cheng qian sui he .xian lai gao wo jiu zhong yun .
译文
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得(de)你爱怜我在(zai)梦中还打听我。
人要(yao)有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都(du)有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所(suo)说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得清究竟是有情还是无情呢？
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷(ting)卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺(he)。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
(7)鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
半烟半雨：云雾夹杂着细雨。
②李易安：即李清照，号易安居士。
扳：通“攀”，牵，引。
(9)洄(huí)：水回旋而流。悬，激水触石溅起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。
⑹贮：保存。
这是陆游一首咏梅的词（被选入沪教版语文书 试用本第3版 第3单元宋词集粹<；下>；），其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。
曾瑞 曾瑞（生卒年不详）， 元代散曲作家。字瑞卿，自号褐夫。大兴（今北京市大兴区）人。因喜江浙人才风物而移家南方。《录鬼簿》记他“临终之日，诣门吊者以千数”，可知他当时已有盛名。由于志不屈物，不解趋附奉承，所以终身不仕，优游市井，赖江淮一带熟人馈赠为生。善绘画，能作隐语小曲，散曲集有《诗酒馀音》行于当世，今佚。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
晚醉九岩回首望，北邙山下骨皑皑。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
肠断肠中子，明月秋江寒。"
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。