浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
"高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早，
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
但有水云见，更馀沙禽知。京洛往来客，暍死缘奔驰。
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
若逢茅氏传消息，贞白先生不久归。"
fu shi ji duo shi .xian sheng ying bu wen .han shan man xi ri .kong zhao yan cheng qun ..
pu wei ting qin yue .tu yuan kan hai zheng .lu mao fu dao bai .yu wei pie bo cheng .
.jin zhuan fang yuan yi cun yu .ke lian yin ai wei si qu .
ke lian xi li nan sheng ri .zhao de shen hong zuo qian hong ..
.lang you mi wu xin .qie you fu rong zhi .bu ci jia yu lang .zhu cheng wu xiu ri .
.suo suo jiang liu yu jin chun .tie weng cheng bian jian gu ren .qu zhi bu kan yan jia zi .
wang chen yi xia yang qing ming .ling zhen you wei shi yi xing .yi jian yu huang zeng shang diao .
.gao lou huai gu dong bei ge .guan que jin wu ye yan guo .shu ge wu ling qiu se zao .
.cang cang shan ge wan .yao yao xi chen qiu .ou shang duo shi li .fan cheng jin ri chou .
dan you shui yun jian .geng yu sha qin zhi .jing luo wang lai ke .ye si yuan ben chi .
bei yan xing xing zhi .dong liu dan dan chun .dang shi liu chao ke .huan dao di xiang ren .
ren ren yu yu mo .wei guan li yu shi .ai hui yi zi zao .yan bang zhong shi ji ..
ruo feng mao shi chuan xiao xi .zhen bai xian sheng bu jiu gui ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
注释
（21）如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”。
⑴此诗作于文宗开成（836-840）年间，当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。城东有宛溪，城东北有敬亭山。城中开元寺，原名永乐寺，东晋时建。
⑩允：信，相信。王：指周武王。
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
于：在，到。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒家、法家、道家等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夜。
李希说 李希说，字惟肖。东莞人。明武宗正德九年（一五一四）进士，历永新、霍山令，擢南京户部主事，转员外郎中。以足疾归里居，杜门着书，着有《燕石集》。清光绪《广州府志》卷一二三、民国《东莞县志》卷五七有传。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
青苑红堂压瑞云，月明闲宴九阳君。
琴上无弦靖节家。芝畹烟霞全覆穗，橘洲风浪半浮花。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
露色浮寒瓦，萤光堕暗丛。听吟丽句尽，河汉任西东。"
"嫩红钩曲雪花攒，月殿栖时片影残。
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
今日自为行路尘。颜色却还天上女，馨香留与世间人。
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
纵然此事教双得，不博溪田二顷苗。
平生意气消磨尽，甘露轩前看水流。"
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
"三世精能举世无，笔端狼藉见功夫。添来势逸阴崖黑，
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
秋来懒上向吴亭。（见《方舆胜览》）"
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
玄想凝鹤扇，清斋拂鹿冠。梦魂无俗事，夜夜到金坛。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
"连春不得意，所业已疑非。旧国乱离后，新年惆怅归。
空寄子规啼处血。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
上皇初解云衣浴，珠棹时敲瑟瑟山。"
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
孤枕闻莺起，幽怀独悄然。地融春力润，花泛晓光鲜。
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信，尚使樵风送酒船。
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
上元元日豁明堂，五帝望空拜玉皇。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。
晋鄙兵回为重难，秦师收旆亦西还。 今来不是无朱亥，谁降轩车问抱关。
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
回首横塘更东望，露荷烟菊倍伤情。"
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
"万仞峰排千剑束，孤舟夜系峰头宿。
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
利路名场多忌讳。不如含德反婴儿，金玉满堂真可贵。"
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
所以问皇天，皇天竟无语。"
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
"昔岁登临未衰飒，不知何事爱伤情。
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月，湿气偏添半夜寒。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。