"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
司马一騧赛倾倒。"
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"昨日偷闲看花了，今朝多雨奈人何。
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
.xing mian di tou xiang fu zhong .gui jiang li huo yu jun tong .yang yan jiao shuang lai zhen shang .
bei dou heng xie han .dong fang luo shu xing .yan fen chu dong se .zan pei wei fen xing .
.han yuan zhong sheng zao .qin jiao shu se fen .shuang ling wan hu che .feng san yi cheng wen .
mo dao shan seng wu ban lv .mi hou chang zai gu song zhi ..
.tu chu sui zhou ku .shu li zhi song men .gui jin ren jian li .ning zhi shi zhe hun .
.yan he tao hua shui .chuang ming liu gu quan ..ti liu gu quan .jian .ying tian fu zhi ..
jie wang fei wu li .wang quan zi you xin .yong cun fang er zai .zhu li si shen shen ..
wang ji kan bai ri .liu ke zui yao qin .ai ci duo shi xing .gui lai bu bu yin ..
zhi shi gu lai bei jie huan .mei ren ti niao yi chang tan ..
si ma yi gua sai qing dao ..
deng guang geng fang ji .chong si yin yu qing .xiang wang hu wu ji .ru han jiang hai qing ..
qing lun ji di zhang .xuan tan you jue dao .fen ming chu han shi .li li wang ba dao .
.zuo ri tou xian kan hua liao .jin chao duo yu nai ren he .
zao chi tong ye shui .sao jing yue xin fang .geng zhi ying zun jiu .shi shi zui chu kuang ..
shan zhong jiu zhai wu ren zhu .lai wang feng chen gong bai tou ..
ye kai jin dian kan xing he .gong nv zhi geng yue ming li .wu huang de xian wang mu qu .
man man dong liu shui .you you nan mo ren .kong si qian shi wang .xiang xiao lei zhan jin ..
译文
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物(wu)，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显(xian)达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣(rong)耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧(kui)得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
司马相如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
注释
⑷白草，牛马喜欢吃的一种牧草，熟时呈白色。
⑤青鸟：神话传说中为西王母取食传信的神鸟。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”又，汉班固《汉武故事》云：“七月七日，上于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母傍。” 后遂以“青鸟”为信使的代称。
异同：这里偏重在异。
8.妇不忍市之 市：卖；
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
东陌：洛阳城东的大道，那里桃李成行，阳春时节，城中男女多去那里看花。
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
翁元圻 （1761—1837）浙江馀姚人，字载青，号凤西。干隆四十六年进士，授礼部主事，累迁云南广南知府。嘉庆间以镇压贵州苗民、河南天理教，累擢固原提督，封二等男。道光间曾以参赞大臣随攻张格尔。官终陕甘总督。
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
欢馀若问南行计，知念天涯负米还。"
石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
"五月渡淮水，南行绕山陂。江村远鸡应，竹里闻缲丝。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
新裁白苎胜红绡，玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇，
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
回转沙岸近，欹斜林岭重。因君访遗迹，此日见真龙。
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
"蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁。红花迷越艳，芳意过湘沅。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
君游早晚还，勿久风尘间。此别未远别，秋期到仙山。"
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
"月上重楼丝管秋，佳人夜唱古梁州。
"春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。
露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
空为歌偏苦，仍愁和即难。既能亲掌握，愿得接同欢。"
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。"
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴，绕树啼猿怯避弓。
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。"
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
"不嫌临海远，微禄代躬耕。古郡纪纲职，扁舟山水程。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
"高门有才子，能履古人踪。白社陶元亮，青云阮仲容。
尔家习文艺，旁究天人际。父子自相传，优游聊卒岁。
语命心堪醉，伤离梦亦愁。荤膻居已绝，鸾鹤见无由。
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
怅望执君衣，今朝风景好。"
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
"今来游上苑，春染柳条轻。濯濯方含色，依依若有情。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
"江浦程千里，离尊泪数行。无论吴与楚，俱是客他乡。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。