"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
.sheng ge ba qu ci bin lv .ting zhu yi yin jiu xiao zhai .chou bu jie yan tu man zhuo .
tian hai po shan wu jing guang .fu xin fang fo shi zhu yi .ci tu wei er li nong sang .
.feng hun zhou se fei xie yu .yuan gu qian dui du lou yu .ba hong lao luo ren wu bei .
bie lai wei du su .meng li shang tong you .suo zai qiu sun guo .wu yin li de chou ..
huo jia you nv zi cheng jun .nian shao jiao ren zhuo xiu qun .
shu wan wu yi shi .sui li dan tian nian .jiu li cang shen qie .xin yi bao xu mian .
.kong ting ri zhao hua ru jin .hong zhuang mei ren dang zhou qin .
.qian qi hong qi bu ke pan .shui tou du li mu fang huan .
.feng cha cui qiao shuang wan zhuan .chu jian zhang ren shu xi wan .
xi yao xi liu zhuo .jiao hua yu li wei .chao hun chang rao kan .hu xi si chi yi ..
.mu qu chao lai wu xie qi .yan liang an xiang yu zhong yi .ye chang zhi he chou ren jue .
yan ya qian guan rong .bo yu wu lei nu .shi shu ming fu jiang .zuo zhi chuan zhe wu .
si ba jian dao cai bie hen .liang ren fen de yi ban chou ..
hui tou hu xiang xun yang shi .tai shou ru jin shi hui chi ..
feng wu yi xiao sa .wan yan sheng ji rong .xie fen zi mo shu .yuan ge cui wei zhong .
译文
山峦峭立高跨于空中，高峻的上峰深幽邃密。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是(shi)到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
自从(cong)我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
注释
④笏(hù)：愿意为板，这里作“片”解。
①《元和郡县志》：鄂州江夏郡有武昌县，西至州一百七十里。
④难重省：难以回忆。省（xǐng）：明白、记忆。
何：为什么。
⑤可任其劳：可以担负那些劳役。
⑴文忠公：指的是北宋文坛领袖欧阳修，文忠是他的谥号。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
"动复有原，进退有期。用在得正，明以知微。夫惟哲人，
京路马骎骎，尘劳日向深。蒙泉聊息驾，可以洗君心。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
拜疏无文章。寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠。岂为妻子计，
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
苍苍上兮皇皇下。"
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
百年命促奔马疾，愁肠盘结心摧崒。今朝稽首拜仙兄，
雁尽平沙迥，烟销大漠虚。登台南望处，掩泪对双鱼。"
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
"梧桐叶落满庭阴，锁闭朱门试院深。
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
"长安东门别，立马生白发。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。