"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
吟看仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态，低临妆阁学愁眉。
占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。"
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
却思丹徼伴冥鸿。金公的的生炉际，琼刃时时到梦中。
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
"湘川湘岸两荒凉，孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡，
.yu fan bu jin .xiang qi yu lai .ming yi jue di .qi hua chu tai .
yin kan xian zhang yue .qi you dong ting ren .mo wen yan xia ju .xuan zhi jian yue shen ..
guang mo chu lian ri ying si .xie bang hua yan tou wu tai .di lin zhuang ge xue chou mei .
zhan de zao fang he suo li .yu ta shuang xue zhu wei leng ..
bo cu nian hua ri ye liu .liang yue yun kai guang zi yuan .gu song feng zai yun nan xiu .
.ri wu kong zhai dai shui hen .shui shu shan yao jian pan sun .
.tian ya li er ji .que xia li san chao .zhang hai sui ran kuo .gui fan bu jue yao .
yue guo xiu huang ying xuan shu .xi niao shi shi kui hu you .shan yun wang wang su ting chu .
dang shi san fu man gao cai .xi bei huai shi bian bian si .kuang yi zhang ting man man bei .
fang nian gui sheng shui wei bi .yu yu qing qing yue ding song ..
guo bang xian xuan luo .pu lian shi an sheng .chan sheng zhi jian li .qi zi xiao wu ming .
yang lu kan kui zhao .xun seng zhu jie an .gong ming si ma yuan .ge chang yan yang tan .
que si dan jiao ban ming hong .jin gong de de sheng lu ji .qiong ren shi shi dao meng zhong .
.you lai zhi bao chu hao duan .wu se yan guang zhao shi han .yang wang gu feng zhi song jun .
chun zui ye ren fu .yan qi cao lv jian shen .fei ao shi ye .you yun .
ming zhong huai wang da xiao shan .li she dou qing jin zao luo .ma gui zheng han yu lian huan .
.xiang chuan xiang an liang huang liang .gu yan hao kong dong lv chang .yi zhao han bo si fan li .
译文
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
在东篱之(zhi)下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
今天终于把大地滋润。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上(shang)百两的毡车上乘坐的都是胡人女子(zi)。
（齐宣王）说：“有这事。”
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
世上难道缺乏骏马啊?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
中国：即国之中央，意谓在京城。
⑺这两句说：这才知道柳宗元的话不差，只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说，他见过一位内脏有病的人，竟想吃土炭和酸碱之物，吃不到就很难受；凡是溺爱文辞、擅长书法的人，都像得了这种怪癖症。
6.冯（píng）翼：大气鼓荡流动的样子。象：本无实物存在的只可想象的形。
113.被（pi1披）离：杂沓的样子。
⑴兰山：一作“万山”。万山，一名汉皋山，又称方山、蔓山，在湖北襄阳西北十里。张五：一作“张子容”，兄弟排行不对，张子容排行第八。有人怀疑张五为张八之误。
10.宿云：隔宿之云。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
裴虔余 唐人。宣宗大中间，为浙江西道都团练判官，转山南东道推官。懿宗咸通末，佐淮南李蔚幕。入朝，历户部员外郎、兵部郎中。僖宗干符二年，授太常少卿，出为华州刺史。广明元年，拜宣歙观察使。后表请归家休养。
"古宫荒井曾平后，见说耕人又凿开。
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
不是史迁书与说，谁知孤负李陵心。
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
"重冈复岭势崔巍，一卒当关万卒回。
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节，已有兵戈隔远书。
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
"李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人，
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
相逢只恨相知晚，一曲骊歌又几年。"
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
酒醒乡心阔，云晴客思遥。吾徒自多感，颜子只箪瓢。"
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
"浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
"阙下分离日，杏园花半开。江边相值夜，榆塞雁初来。
月堕沧浪西，门开树无影。此时归梦阑，立在梧桐井。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
"修持百法过半百，日往月来心更坚。床上水云随坐夏，
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
"自古经纶足是非，阴谋最忌夺天机。
"棹倚东林欲问禅，远公飞锡未应还。
"柿阴成列药花空，却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭，
疏钟声彻惠山寒。愁催鬓发凋何易，贫恋家乡别渐难。
穴恐水君开，龛如鬼工凿。穷幽入兹院，前楯临巨壑。
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
衰草珠玑冢，冷灰龙凤身。茂陵骊岫晚，过者暗伤神。"
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
叩头且莫变名氏，即日更寻丁隐君。"
招屈亭边两重恨，远天秋色暮苍苍。"
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，