首页 古诗词 山行留客

山行留客

南北朝 / 神一

高名无阶级,逸迹绝涯涘。万世唐书中,逸名不可比。
圣人患不学,垂诫尤为切。苟昧古与今,何殊喑共fw.
世无用贤人,青山生白髭。既卧黔娄衾,空立陈寔碑。
半醉五侯门里出,月高犹在禁街行。"
"十二街中何限草,燕蓊尽欲占残春。
"包山信神仙,主者上真职。及栖钟梵侣,又是清凉域。
丘明见嫌,倚相在摈。秉笔如今,随班不进。班退史归,
鹿门黄土无多少,恰到书生冢便低。"
"古贤高尚不争名,行止由来动杳冥。
闻道彩鸾三十六,一双双对碧池莲。"
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改,成林终与凤凰期。
空使松风终日吟。
同病同忧更何事,为君提笔画渔竿。"
今年川泽旱,前岁山源潦。牒诉已盈庭,闻之类禽噪。
萝深境静日欲落,石上未眠闻远钟。
贤彦风流远,江湖思绪萦。讴哑摇舴艋,出没漾。
"胡兵一动朔方尘,不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水,


山行留客拼音解释:

gao ming wu jie ji .yi ji jue ya si .wan shi tang shu zhong .yi ming bu ke bi .
sheng ren huan bu xue .chui jie you wei qie .gou mei gu yu jin .he shu yin gong fw.
shi wu yong xian ren .qing shan sheng bai zi .ji wo qian lou qin .kong li chen shi bei .
ban zui wu hou men li chu .yue gao you zai jin jie xing ..
.shi er jie zhong he xian cao .yan weng jin yu zhan can chun .
.bao shan xin shen xian .zhu zhe shang zhen zhi .ji qi zhong fan lv .you shi qing liang yu .
qiu ming jian xian .yi xiang zai bin .bing bi ru jin .sui ban bu jin .ban tui shi gui .
lu men huang tu wu duo shao .qia dao shu sheng zhong bian di ..
.gu xian gao shang bu zheng ming .xing zhi you lai dong yao ming .
wen dao cai luan san shi liu .yi shuang shuang dui bi chi lian ..
tao li huan ying xiao hou shi .bao jie bu wei shuang xian gai .cheng lin zhong yu feng huang qi .
kong shi song feng zhong ri yin .
tong bing tong you geng he shi .wei jun ti bi hua yu gan ..
jin nian chuan ze han .qian sui shan yuan liao .die su yi ying ting .wen zhi lei qin zao .
luo shen jing jing ri yu luo .shi shang wei mian wen yuan zhong .
xian yan feng liu yuan .jiang hu si xu ying .ou ya yao ze meng .chu mei yang ...
.hu bing yi dong shuo fang chen .bu shi luan yu ci zhong xun .qing luo dan liu wu yan shui .

译文及注释

译文
原先她是越溪的一个(ge)浣纱女,后来却成了吴王宫里的爱妃。
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
日月星辰归位,秦王造福一方。
时值四月,许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中,真不知道他们之中还有谁以国(guo)计民生为念?
耕种过之后,我时常返回来读我喜爱的书。居住(zhu)在僻静的村巷中远离喧嚣,即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
照一照新插的花朵,对了前镜,又对后镜,红花与容颜,交相辉映,刚穿上(shang)的绫罗裙襦,绣着一双双的金鹧鸪。
  酒杯用的是琉璃(li)钟,酒是琥珀色的,还有珠红的。经过烹、炮的马肉(龙)和雄雉(凤)拿到口中吃(chi)的时候,还能听到油脂被烧烤时的油爆声,像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中,除了食品与酒的香气外,还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏,他们已欢乐终日了,他们饮掉了青春,玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了,被舞袖拂乱了,落如红雨,他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样,终日喝个酩酊大醉吧,由于酒已被你们喝光,酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了!
时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。
积雪茫茫的山峦,在黄昏中变得更加苍茫;夕阳伴着云烟,让树林变得更加昏暗。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
红花多姿,绿叶茂密,是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
  现在的年轻人喜欢说前辈的坏话,或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨,不是要它在道路上奔驰,而是通过它来招致(zhi)千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室,使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定,关键在于得到贤才。珠玉不生脚,却能够到人的身边来,就是因为有人喜欢它们,贤士们生了脚却不来,是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗,郭隗虽然是一个才能不高的人,但却得到厚待,终竟能传播明主的诚心,所以乐毅从魏国前去,剧辛从赵国前去,邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那么其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦,原来它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养(yang)死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”

注释
1.黄山:古称黟山,唐改黄山。在安徽省南部,跨歙、黔、太平、休宁四县。
野寺:原注今为卧龙寺,庙在宫东。
5、为问两句:后汉窦宪为车骑将军,大破匈奴,遂登燕然山,命班固作铭,刻石而还。元戎:犹主将。返旆:犹班师。勒:刻。燕然:燕然山,即今蒙古人民共和国杭爱山。
  ②“一声梧叶一声秋”二句:梧桐叶的落下,预示了秋天的到来,雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷。一点芭蕉:是指雨点打在芭蕉叶上。
49、珰(dāng):耳坠。
⑸不与我好(hǎo)兮:《尚书大传》作“不我好仇”。《御览》、乐府同。《文选》注作“不我好”。

赏析

  诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫,目中无人,连身为左拾遗的官儿都不放在眼(zai yan)里,留下悬念,引导读者思考这些家伙究竟凭什么这样暴戾。但究竟凭什么,作者没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候,才让暴卒自己亮出他们的黑旗,“口称采造家,身属神策军”。一听见暴卒的自称,作者很吃惊,连忙悄声劝告村老:“主人慎勿语,中尉正承恩!”讽刺的矛头透过暴卒,刺向暴卒的后台“中尉”;又透过中尉,刺向中尉的后台皇帝。前面的那条“龙”,已经画得很逼真,再一“点睛”,全“龙”飞腾,把全诗的思想意义提到了惊人的高度。
  此诗比《薤露行》更深刻地揭露了造成社会灾难的原因,更坦率地表现了自己对现实的不满和对人民的同情。曹操本人真正在政治舞台上崭露头角还是从他随袁绍讨伐董卓始,故此诗中所写的事实都是他本人的亲身经历,较之《薤露行》中所述诸事,诗人更多直接感性的认识,故诗中反映的现实更为真切,感情更为强烈。如最后两句完全是诗人目睹兵连祸结之下民不聊生,哀鸿遍野的真实情境而产生的感时悯世之叹。刘勰评曹氏父子的诗曾说:“志不出于滔荡,辞不离于哀思。”(《文心雕龙·乐府》)锺嵘评曹操的诗也说:“曹公古直,甚有悲凉之句。”(《诗品·下》)都指出了曹操的诗歌感情沉郁悲怆的特点。惟其有情,故曹操的诗读来有感人的力量;惟其悲怆,故造成了其诗沉郁顿挫、格高调响的悲壮气势。这首《《蒿里行》曹操 古诗》即是极为典型的例子。故陈祚明说:“孟德所传诸篇,虽并属拟古,然皆以写己怀来,始而忧贫,继而悯乱,慨地势之须择,思解脱而未能,亹亹之词,数者而已。”(《采菽堂古诗选》)可见曹操诗歌抒忧写愤的特征已为前人所注重。
  第一句是充满牢骚的话。这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。在凤翔的前期,知府宋选对他很照顾。后来宋选离任,由陈希亮接任。陈希亮对下属冷冰冰的,又好挑剔,甚至苏轼起草的文字,他总要横加涂抹。苏轼对此很不满,在诗里也有所表现,如《客位假寐》。苏轼到了京城,正值王安石为参知政事,主张变更法度,苏轼也不满意,以致后来因此而遭放逐。这时虽未到和王安石闹翻的地步,但心里有牢骚,所以借这首诗冲口而出。这句话表面上不怎么样,但把“忧患”的根源归于“识字”,是有点惊人的。至于“忧患”到底何在,作者却一点即收,使读者自己领会。古人轻视识字的,要数项羽最有名气。他认为字不过用来记记姓名,不值得学(《史记·项羽本纪》)作者巧妙地用了项羽这个典故而不落用典的痕迹。开头说,识字本是多余的事,更何况认草字;写草字,又写得龙飞凤舞,让人打开卷子一看惊叹不己,那就更不对了。“惝恍”二字形容草书的变化无端。“令人愁”明贬暗褒。这两句紧紧呼应下文“兴来”二句。这四句破空而来,合写两人而侧重对方。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者(qi zhe),生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  京城一年一度又是清明,也许清明是一个普通的日子,然而漂泊在外的游子此刻的心中却贮着一片愁楚。一开篇,全诗就置入了青灰的愁绪中,奠定了抒情状物的基调。清明节,唐人有游春访胜、踏青戴柳、祭祀祖先的风俗,往往倾城而出。
  最后一句话,可谓画龙点睛之笔,又是直抒胸意的写法,把全诗像一首曲子一样,推向高潮,曾在一书里看到这样的话,“忘字对于相爱又不能在一起的男女来说,是最残酷的汉字”。想忘,又不能忘,想忘,又不敢忘。诗人一段刻骨铭心的爱情就在这无果的结局中谢幕,无数的思念,向何处倾诉。行文至此,一幅杰作完成了。
  通过帝王的雄风与贫民的雌风,我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害,而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同,造成雄风带来的是无与伦比的享受,而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
  这首诗写雨后春景。瞧,雨后庭院,晨雾薄笼,碧瓦晶莹,春光明媚;芍药带雨含泪,脉脉含情,蔷薇静卧枝蔓,娇艳妩媚。这里有近景有远景,有动有静,有情有姿,随意(sui yi)点染,参差错落。全诗运思绵密,描摹传神,自具一种清新、婉丽的韵味,十分惹人喜爱 诗人捕捉到春雨“万丝”的特征,把镜头的焦点对准了庭(liao ting)院一角,摄下了一幅雷雨后晴春晓日的精巧画面。通过对偶形式,拟人手法,衬托庭院的华丽,描绘了芍药和蔷薇百媚千娇的情态。芍药亭亭玉立、蔷薇攀枝蔓延,故各有“含春泪”之态、“无力卧”之状。因其体物入微,情致蕴藉,通篇自具一种清新婉丽的韵味,展示了诗人对自然界景物、现象敏锐的观察力、感受力和摄取力、表现力。在意境上以“春愁”统摄全篇,虽不露一“愁”字,但可从芍药、蔷薇的情态中领悟,又曲折体现了诗人由于宦途艰险而形成的多愁善感的性格。
  “故人重分携,临流驻归驾”,与故人的分离,总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远(shui yuan),生死契阔,不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首,最后索性下了马车,与朋友临水而坐,把酒共饮。起句点明别离的主题,“重分携”、“驻归驾”,表现了和友人依依惜别的深重情意,奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
  “彤庭”四句,沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手,朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣,叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理,辜负国恩,就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此,诗人心中根本不能平静。“臣如忽至理,君岂弃此物”,句中“如”、“岂”两个虚词,一进一退,逼问有力。百姓已痛苦不堪,而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙,国事的危险如同千钧一发,仁人的心应该是会战栗的。

创作背景

  《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣,是西周封国郐国的歌谣,是桧国(郐国)即将灭亡时期的作品,展现了历史的真实。

  

神一( 南北朝 )

收录诗词 (2172)
简 介

神一 神一,字荆隐,一字龙隐,华亭人。原名淑吉,字美南,明吏部考功司郎中夏允彝长女,嘉定侯洵室。有《龙隐遗草》。

寒食郊行书事 / 俞原

逍遥得真趋,逦迤寻常迹。山腹贮孤亭,岚根四垂帟。
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏,玉轮寒养一枝高。
南北近来多少事,数声横笛怨斜阳。"
"记室新诗相寄我,蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅,
"仙梦香魂不久留,满川云雨满宫愁。
多携白木锸,爱买紫泉缸。仙犬声音古,遗民意绪厖。
瑞草秋风起,仙阶夜月明。多年远尘意,此地欲铺平。"
"悔作望南浦,望中生远愁。因知人易老,为有水东流。


晚过盘石寺礼郑和尚 / 颜检

"昨日草枯今日青,羁人又动望乡情。
旗头指处见黄埃,万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在,
旅鬓一丝出,乡心寸火生。子牟魂欲断,何日是升平。"
"塞外偷儿塞内兵,圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计,
若言不得南宗要,长在禅床事更多。"
"大道本来无所染,白云那得有心期。
孤枕闻莺起,幽怀独悄然。地融春力润,花泛晓光鲜。
"樊榭何年筑,人应白日飞。至今山客说,时驾玉麟归。


紫骝马 / 萧国宝

"箭飞乌兔竞东西,贵贱贤愚不梦齐。
"洛神有灵逸,古庙临空渚。暴雨驳丹青,荒萝绕梁梠.
御沟穿断霭,骊岫照斜空。时见宸游兴,因观稼穑功。"
既不暇供应,将何以酬酢。却来穿竹径,似入青油幕。
不甘长在诸生下,束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰,
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字,惜无知己脱风尘。
自嗟胡为者,得蹑前修躅。家不出军租,身不识部曲。
"新泉气味良,古铁形状丑。那堪风雪夜,更值烟霞友。


南征 / 胡梦昱

"阶前月色与蛩声,阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦,
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞,青山家在极波涛。
蔡家新妇莫嫌少,领取真珠三五升。
"羲皇有玄酒,滋味何太薄。玉液是浇漓,金沙乃糟粕。
荆璞且深藏,珉石方如雪。金多丑女妍,木朽良工拙。
划尽寒灰始堪叹,满庭霜叶一窗风。"
草平连邑动,河满逐江流。下视穷边路,行人在陇头。"
自伤衰病渐难平,永夜禅床雨滴声。


除夜野宿常州城外二首 / 毕际有

清镜流年急,高槐旅舍寒。侏儒亦何有,饱食向长安。"
"去岁离家今岁归,孤帆梦向鸟前飞。必知芦笋侵沙井,
"为愁烟岸老尘嚣,扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍,
侬家本是持竿者,为爱明时入帝乡。"
"雪晴天外见诸峰,幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨,
"莲绕闲亭柳绕池,蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸,
鸟畏闻鶗鴂,花惭背牡丹。何人知此计,复议出长安。"
蓬子悉有恋,蓬根却无期。车轮自不住,何必怨路岐。


黄台瓜辞 / 于养源

空山落日猿声叫,疑是荆人哭未休。"
"百尺江上起,东风吹酒香。行人落帆上,远树涵残阳。
白兔没已久,晨鸡僵未知。伫看开圣历,喧煦立为期。"
前贤未必全堪学,莫读当时归去篇。
欲学仲宣知是否,臂弓腰剑逐时流。"
金鞭遥指玉清路,龙影马嘶归五云。
洞里烟霞无歇时,洞中天地足金芝。
篱落轻寒整顿新,雪晴步屣会诸邻。


秋行 / 杨璇

鸟啄琴材响,僧传药味精。缘君多古思,携手上空城。
年华乱后偏堪惜,世路抛来已自生。
酬德酬恩两无路,谩劳惆怅凤城东。"
红栊通东风,翠珥醉易坠。平明兵盈城,弃置遂至地。"
渔翁亦被机心误,眼暗汀边结钓钩。
月阁欹眠夜,霜轩正坐时。沈思心更苦,恐作满头丝。"
高人梦断一床秋。风低藓径疑偏急,雨咽槐亭得暂休。
"亦恐浅深同禹穴,兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路,


长干行·君家何处住 / 吴翼

半岩翡翠巢,望见不可攀。柳弱下丝网,藤深垂花鬘.
开尽菊花怜强舞,与教弟子待新春。"
冰色封深涧,樵声出紫微。时闻迎隐者,依旧着山衣。"
"越鸟栖不定,孤飞入齐乡。日暮天欲雨,那兼羽翎伤。
溪上月沈人罢舂。远别只愁添雪鬓,此生何计隐云峰。
"寥廓秋云薄,空庭月影微。树寒栖鸟密,砌冷夜蛩稀。
月娥如有相思泪,只待方诸寄两行。
阳春曲调高谁和,尽日焚香倚隗台。


留春令·画屏天畔 / 董英

入洞几时路,耕田何代人。自惭非避俗,不敢问迷津。"
"开门省禾黍,邻翁水头住。今朝南涧波,昨夜西川雨。
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂,水忆池阳渌满心。
乃具前欺,大陈不敬。曰逐史之喻,请以物并。
溪涨渔家近,烟收鸟道高。松花飘可惜,睡里洒离骚。"
马首摇残月,鸦群起古城。发来经几堠,村寺远钟声。"
"白兔轮当午,儒家业敢慵。竹轩吟未已,锦帐梦应重。
经雨蝉声尽,兼风杵韵馀。谁知江徼塞,所忆在樵渔。"


月下笛·与客携壶 / 赵贤

入楚行应远,经湘恨必深。那堪对寒烛,更赋别离吟。"
桃花夹岸杳何之,花满春山水去迟。
落笔全归教化间。莲幕未来须更聘,桂枝才去即先攀。
仙因隐居信,禅是净名教。勿谓江湖永,终浮一大瓟。"
零落偏依桂,霏微不掩兰。阴林披雾縠,小沼破冰盘。
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子,我见妇女留须眉。
一声歌罢刘郎醉,脱取明金压绣鞋。
浓香薰叠叶,繁朵压卑枝。坐看皆终夕,游蜂似有期。"