"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
迟暮有意来同煮。"
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
.lu jing tao hua fa .shuang shuang yan bing fei .mei ren zi tai li .chun se shang luo yi .
jiang yu ming jing shi .hu feng jing jing qiu .huan zhan wei tai zi .bin ke jian ying liu ..
chi mu you yi lai tong zhu ..
gao che si ma dai qing fu .chang wang qiu tian xu cui ping ..
.qu pei jin ye yan xing sui .qian xiang jiang tan he fa chui .su lang yao yi ba xi shui .
jing jiao chuan jing wu .dao yuan zhi yu lie .guan kong se bu ran .dui jing xin zi qie .
yan zhong dan yang shu .quan yan wen yin gu .shi xia bai yun zhong .yan liu qiu shui qu .
zao dong geng zao xia .yi yan fu peng yu .jing sao han hua jing .wei yao ao li che .
.mi zi xi wei zheng .ming qin deng ci tai .qin he ren yi xian .qian zai cheng qi cai .
bian chui lao di nian .ri xia jiang cai jie .lu ji ba shui chang .tian xian jian feng que .
zhi zi huan ying zhao .lin ren wei sao fei .han qing guo jiu pu .ou niao yi yi yi ..
zhan dao long xun tuan .xing ren guan ceng ya .yan qing lie tong ma .shi zhai nan rong che .
ren sheng xu yu fen .zhi zai gu pan jian .liao wei yi gu xing .yong ji zhuang shi gan ..
han shui xing ren shao .ba shan ke she xi .xiang nan feng hou nuan .la yue jian chun hui ..
译文
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
匡山那有你读书(shu)的旧居，头发花白了就应该归来。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉(jue)得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
早到梳妆台，画眉像扫地。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
注释
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
9.策：驱策。
9.世事：指人世间的各种各样的事情。
⑽“此日”句：叙述马嵬坡事变。白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”
恻：心中悲伤。
284、何所：何处。
（22）绥（suí）：安抚。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
晏几道 晏几道（1030-1106，一说1038—1110 ，一说1038-1112），男，汉族，字叔原，号小山，着名词人，抚州临川文港沙河（今属江西省南昌市进贤县）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、干宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。一般讲到北宋词人时，称晏殊为大晏，称晏几道为小晏。《雪浪斋日记》云：“晏叔原工小词，不愧六朝宫掖体。”如《鹧鸪天》中的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等等词句，备受人们的赞赏。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。"
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
漰口江如练，蚕崖雪似银。名园当翠巘，野棹没青苹.
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
夜陪池鹭宿，朝出苑花飞。宁忆寒乡侣，鸾凰一见稀。"
嶷嶷瑚琏器，阴阴桃李蹊。馀波期救涸，费日苦轻赍。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
近时主将戮，中夜商于战。丧乱死多门，呜唿泪如霰。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
门鹊晨光起，墙乌宿处飞。寒江流甚细，有意待人归。"
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
"日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，