老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。金线丛飘繁蕊乱，
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。
lao lai you wei ming .an chu ji wei xiang .huo ni lu shan xia .lai chun jie cao tang ..
zuo jiu yin fang ba .mian chu meng wei cheng .shui jia jiao ying wu .gu gu yu xiang jing ..
xu qin nian li shu .mo ku yi jiao qin .ci wai wu guo zui .pi ling he xian chun ..
.gong xi lian cheng bao .fan cheng wu dang zhi .ju can jun zi gui .shen ya qiao gong hui .
.qing gong guan leng jing .chi xian shi fan ju .yi xian fu yi mang .dong zuo jing shi ge .
huan tu qi wei yi an jin .wu shi bu xiu he ri xiu ..
lou an zan chang fu .di chang cu fan fu .ye chuan lun pu lin .chun jiu duan ping gu .
qie sui wu ma mi luo fu .lan ting yue po neng hui fou .wa guan qiu liang que dao wu .
wu shi wei quan lao .shang ke qie huan yu .yong zi song ri yue .jun yi wei he ru .
nan wang lu men shan .ai ruo you yu fang .jiu yin bu zhi chu .yun shen shu cang cang ..
.hu yi dong du zhai .chun lai shi wan ran .xue xiao xing jing li .shui shang wo fang qian .
jin bo hong xiu yu zhi yi .man jie jiang nang chu po jie .jin xian cong piao fan rui luan .
mo mo qi qi chou man yan .jiu zhong chou chang shi jiang li ..
qu shi shi yi er .jin nian wu shi liu .zhui si er xi shi .wan ran you zai mu .
译文
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
剑门山高耸入云，险峻无比；我(wo)避乱到蜀，今日得以回京。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
羡慕隐士已有所托，
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
注释
71.阳子：即孙阳，字伯乐，秦穆公之臣，以善相马著称。骖乘：陪乘的人。古时乘车，驾车者居中，尊者居左，右边一人陪乘，以御意外，称骖乘。
节度使：主要掌军事。唐代开元年间（713年——741年）设置，原意在增加都察权力。安史乱后，愈设愈滥。
[10]异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端。《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”朱熹集注：“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨、墨是也。”焦循补疏：“异端者，各为一端，彼此互异。”攘（rǎng壤）：排除。老：老子，道家的创始人，这里借指道家。
⒀永：长。露华：露水。侵被：沾湿了被子。
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
⑿婵娟：美好貌。
（58）"年三十"三句：李善注以为语出《东观汉记》载刘秀《赐隗嚣书》。所更非一，所经历的事不只一件。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
有松数十株，有竹千馀竿。松张翠伞盖，竹倚青琅玕.
"昼倦前斋热，晚爱小池清。映林馀景没，近水微凉生。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
"霄汉风尘俱是系，蔷薇花委故山深。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。一日官军收海服，
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
圣人存大体，优贷容不死。凤诏停舍人，鱼书除刺史。
况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
千家得慈母，六郡事严姑。重士过三哺，轻财抵一铢。
四十六时三月尽，送春争得不殷勤。"
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
酒熟凭花劝，诗成倩鸟吟。寄言轩冕客，此地好抽簪。"
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。