首页 古诗词 浪淘沙·借问江潮与海水

浪淘沙·借问江潮与海水

魏晋 / 练定

我亦君之徒,郁郁何所为。不能发声哭,转作乐府诗。
澥海沧波减,昆明劫火熬。未陪登鹤驾,已讣堕乌号。
尧舜留得神圣事,百代天子有典章。仲尼留得孝顺语,
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭,玉花衫色瘦来燋。
酒美竟须坏,月圆终有亏。亦如恩爱缘,乃是忧恼资。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉,懒梳丛鬓舞曹婆。
谩献长杨赋,虚抛薜荔衣。不能成一事,赢得白头归。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄,猿声不喘鱼龙听。
"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,
鹢带云帆动,鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市,烟火起成村。
清渟得早霜,明灭浮残日。流注随地势,洼坳无定质。
山无杀草霜,水有含沙蜮。健否远不知,书多隔年得。


浪淘沙·借问江潮与海水拼音解释:

wo yi jun zhi tu .yu yu he suo wei .bu neng fa sheng ku .zhuan zuo le fu shi .
xie hai cang bo jian .kun ming jie huo ao .wei pei deng he jia .yi fu duo wu hao .
yao shun liu de shen sheng shi .bai dai tian zi you dian zhang .zhong ni liu de xiao shun yu .
zha shi gu jiang yu zhe yao .jin luo tou xian guang wei mie .yu hua shan se shou lai jiao .
jiu mei jing xu huai .yue yuan zhong you kui .yi ru en ai yuan .nai shi you nao zi .
shui ge chu cheng bai du guo .zui zhai ying tao tou xiao yu .lan shu cong bin wu cao po .
man xian chang yang fu .xu pao bi li yi .bu neng cheng yi shi .ying de bai tou gui ..
yin shuang si yue yu fa sheng .shan tou jiang di he qiao qiao .yuan sheng bu chuan yu long ting .
.shen xin an chu wei wu tu .qi xian chang an yu luo yang .shui zhu hua qian mou huo ji .
yi dai yun fan dong .ou he xue lang fan .yu yan ju wei shi .yan huo qi cheng cun .
qing ting de zao shuang .ming mie fu can ri .liu zhu sui di shi .wa ao wu ding zhi .
shan wu sha cao shuang .shui you han sha yu .jian fou yuan bu zhi .shu duo ge nian de .

译文及注释

译文
山上四座荒芜的坟墓相连,成了千古荒凉的遗迹。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自(zi)得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
空听到禁卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色,自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
但即使这样它的每一弦、每一音节,足以表达对那美好年华的思念。(此句为转折句。)
叹君也是(shi)个倜傥之才,气质品格冠群英。
  那齐云、落星两楼,高是算高的了;井干、丽谯两楼,华丽也算是非常华丽了,可惜只是用来蓄养妓女,安顿歌儿舞女,那就不是风雅之士的所作所为了,我是不赞成的。
  于是申生派人去向(xiang)师傅狐突诀别说:“申生有罪,没有听从您的教导,以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而,我的国君老了,他的爱子奚齐还(huan)年幼,国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了,如果(guo)您出来为国君筹划政事,申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他的谥(shi)号为“恭世子”。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
江北江南,相望不远,也已音讯断绝;在这秋风秋雨中,我又怎能在吴兴滞留岁月?
  四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
  君主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
长江向东滚(gun)滚而去,我也在外滞留太久。故乡远隔万里,令我时时思念。

注释
②见(xiàn)于王:被齐王召见或朝见齐王。
37.凭:气满。噫:叹气。
⑸谁言:一作“难将”。言:说。寸草:小草。这里比喻子女。心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。
④生毛竹:出自《武夷山》李商隐 古诗神话传说: “武夷君因少年慢之,一夕山心悉生毛竹如刺,中者成疾,人莫敢犯,遂不与村落往来,蹊径遂绝。”
(4)相见:即看见我;相:带有指代性的副词。不相识:即不认识我。
⑶欺:超越。逐:随着。
仲氏:仲长统,东汉末年人,每当州郡召请他,他就称病不去,曾叹息说:“若得背山临水,游览平原,此即足矣,何为区区乎帝王之门哉!”(《后汉书》本传)

赏析

  颔联直承而下,从细部用笔,由面到点,写曲江胜景,重在写动态,将满怀幽思作进一步渲染。杂花生树(shu),落英缤纷,本已迷人眼目,又经如酥春雨的润泽,更觉楚楚可怜,娇媚动人。王彦辅《尘史》言:“此诗题于院壁,‘湿’字为蜗涎所蚀。苏长公、黄山谷、秦少游偕僧佛印,因见缺字,各拈一字补之:苏云‘润’,黄云‘老’,秦云‘嫩’,佛印云‘落’。觅集验之,乃‘湿’字也,出于自然。而四人遂分生老病苦之说。诗言志,信矣。”(见仇兆鳌《杜少陵集详注》)“湿”字,也有选本作“落”,以为用“落”字更有余韵。春雨迷蒙,飞红万点,飘零曲江,随波逐流。枯坐江亭的诗人面对此景,不禁生出万分惆怅与凄苦之情,恰如落红离枝,盛唐气象已渐行渐远,诗人不免潸然掉泪。这是移情(yi qing)于景的妙句。
  贞元(785-805)末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了《《湘中》韩愈 古诗》诗起调那种突兀动荡的气势:“猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。”这两句语调拗折,句法奇崛。如按通常章法,应首先点出汨罗江名,然后形容江上景色,但这样语意虽然顺畅,却容易平淡无奇,流于一般写景。这里诗人运用倒装句法,突出了江景:山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  广州在晋代时还很偏僻,加之当时南方多瘴气,古人视为畏途。但又因为广州靠山临海,自古盛产奇珍异宝,到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载,当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货(huo),广州官府衙门贿赂公行,贪污成风。晋安帝时,朝廷欲革除岭南弊政,便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任,路过广州三十里地的石门(在今广东省南海县西北),这里有一泓清澄明澈的泉水,这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说,即使清廉之士,一饮此水,就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边,深有感触地对身边亲人说:“不见可欲,使心不乱。越岭丧清,吾知之矣!”,他酌泉赋诗言志,成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
  此诗还有一个值得注意的地方,就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野,驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句,表明要耀武扬威,战服边疆,与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗,大多顺玄宗意,对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征,庙算在休兵”,指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战,张九龄为防微杜渐,希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下,实为难得。
  古代应制诗,大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外,但诗歌的艺术性很高,王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景,让帝城自然地染上一层春色;用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛,这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长,在选取、再现帝城长安景物的时候,构图上既显得阔大美好,又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。
  诗的后半是抒情。第三句遥接起句,进一步说明放船地点在桃花潭。“深千尺”既描绘了潭的特点,又为结句预伏一笔。桃花潭水是那样地深湛,更触动了离人的情怀,难忘汪伦的深情厚意,水深情深自然地联系起来。结句迸出“不及汪伦送我情”,以比物手法形象性地表达了真挚纯洁的深情。潭水已“深千尺”,那么汪伦送李白的情谊必定更深,此句耐人寻味。这里妙就妙在“不及”二字,好就好在不用比喻而采用比物手法,变无形的情谊为生动的形象,空灵而有余味,自然而又情真。诗人很感动,所以用“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”两行诗来极力赞美汪伦对诗人的敬佩和喜爱,也表达了李白对汪伦的深厚情谊。
  前二句写的是实景:胡天北地,冰雪消融,是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来,天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛,这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息,牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字:“蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”,则“牧马还”三字似还含另一重意味,这就是胡马北还,边烽暂息,于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和喧嚣。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  大家知道,该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法。1898年9月21日,慈禧太后就发动政变,囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港,梁启超经天津逃往日本),决心一死,愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”诗的前两句,表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走,使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下,并不畏一死,为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样,出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句,则意为:而我呢,自赴一死,慷慨激扬;仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!
  李白以变化莫测的笔法,淋漓尽致地刻画了蜀道之难,艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌,描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景象宛如历历在目。
  诗一开始,作者就用“骨肉”二字直接说出诗中“我”与“远人”之间的特殊关系,然后再以“枝叶”作比喻,进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写,可是诗人却把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系,这就是人世间亲朋好友间的交往。“四海皆兄弟,谁为行路人”二句继续由此生发,写天下朋友之交都能亲如兄弟,不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出“兄弟”二字与前“骨肉”二字相应,同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。“况我连枝树,与子同一身”二句紧接进层递进,不仅回映首句,离而复即,而且退而后进,领起下文,其用笔直中有曲,折转顿挫。前人曾谓“况我连枝树’承上四海兄弟,言此密友亲交,尚为兄弟,况真兄弟乎?”(方东树《昭昧詹言》)诗人用意在写兄弟之亲,而先借密友为喻,从而使兄弟之亲更为突出。“昔为”以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况,前者“常相近”,一如“鸳与鸯”,何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”,几多哀愁!在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期,形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对,看似重复拙钝,却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。
  “云构山林尽,瑶图珠翠烦”以严格的工对对新建的座座佛寺的宏伟规模与奢华布局进行充分的描绘。

创作背景

  据《新唐书·孟浩然传》记载,孟浩然在长安落第后,诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面,谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下,王维不敢欺君,道出实情。唐玄宗也没有生气,还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。

  

练定( 魏晋 )

收录诗词 (2392)
简 介

练定 宋建州浦城人,字公权。仁宗嘉祐八年进士。历乌江尉、福州司理。吕惠卿知大名,奏掌机宜文字。召对,以尊主强国为先,失时宰意,通判信州。召为将作监,除湖南转运判官。徽宗时尝提点本路刑狱,移广南路,官至朝请大夫。有《青丘集》。

江上吟 / 章佳己亥

唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌,夷声邪乱华声和。
"行年欲四十,有女曰金銮。生来始周岁,学坐未能言。
亦曾登玉陛,举措多纰缪。至今金阙籍,名姓独遗漏。
寒灰埋暗火,晓焰凝残烛。不嫌贫冷人,时来同一宿。"
出身既蹇屯,生世仍须臾。诚知天至高,安得不一唿。
衮服相天下,倘来非我通。布衣委草莽,偶去非吾穷。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力,芦荻编房卧有风。
天净三光丽,时和四序均。卑官休力役,蠲赋免艰辛。


杂诗十二首·其二 / 李白瑶

江山气色合归来。"
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄,鼎湖龙去哭轩辕。
船头有行灶,炊稻烹红鲤。饱食起婆娑,盥漱秋江水。
有鸟有鸟如鹳雀,食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流,
倚壁思闲事,回灯检旧诗。闻君亦同病,终夜远相悲。"
无根亦可活,成阴况非迟。三年未离郡,可以见依依。
"征途行色惨风烟,祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马,
杀声入耳肤血憯,寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日,


别云间 / 焦涒滩

骑竹痴犹子,牵车小外甥。等长迷过影,遥戏误啼声。
"为爱小塘招散客,不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学,
"静巷无来客,深居不出门。铺沙盖苔面,扫雪拥松根。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界,医言风眩在肝家。
我心既知足,我身自安止。方寸语形骸,吾应不负尔。"
每日将何疗饥渴,井华云粉一刀圭。"
是非莫分别,行止无疑碍。浩气贮胸中,青云委身外。
"案头历日虽未尽,向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满,


终风 / 司寇彤

闲中得诗境,此境幽难说。露荷珠自倾,风竹玉相戛。
墨客膺潜服,谈宾膝误前。张鳞定摧败,折角反矜怜。
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。
"浦干潮未应,堤湿冻初销。粉片妆梅朵,金丝刷柳条。
遣君何处遣人求。除非入海无由住,纵使逢滩未拟休。
亦知白日青天好,未要高飞且养疮。"
"职与才相背,心将口自言。磨铅教切玉,驱鹤遣乘轩。
乃知汨罗恨,未抵长沙深。


秋夜 / 图门胜捷

"八年三月晦,山梨花满枝。龙门水西寺,夜与远公期。
"嶓冢去年寻漾水,襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点,
"我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。予一拜而一祝,
外累由心起,心宁累自息。尚欲忘家乡,谁能算官职。
每出新诗共联缀,闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕,
篇篇无空文,句句必尽规。功高虞人箴,痛甚骚人辞。
"古琴无俗韵,奏罢无人听。寒松无妖花,枝下无人行。
惆怅春归留不得,紫藤花下渐黄昏。"


渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 蹇青易

省躬念前哲,醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空,
上心念下民,惧岁成灾凶。遂下罪己诏,殷勤告万邦。
桃李无言难自诉,黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明,
曾经绰立侍丹墀,绽蕊宫花拂面枝。
惭君独不欺憔悴,犹作银台旧眼看。"
"隋堤柳,岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧,
"奋迅君何晚,羁离我讵俦。鹤笼闲警露,鹰缚闷牵鞲。
疏河似翦纸,决壅同裂帛。渗作膏腴田,蹋平鱼鳖宅。


隋宫 / 刀庚辰

况始三十馀,年少有直名。心中志气大,眼前爵禄轻。
"子晋庙前山月明,人闻往往夜吹笙。
欲得身心俱静好,自弹不及听人弹。"
种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。
为长社坛下,无人敢芟斫。几度野火来,风回烧不着。
吾不会天教尔辈多子孙,告诉天公天不言。"
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画,苦愁频变本形容。"
歌此劝主人,主人那不悟。不悟还更歌,谁能恐违忤。"


步虚 / 呼延燕丽

"驿路崎岖泥雪寒,欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑,
箭倒南山虎,鹰擒东郭su.翻身迎过雁,噼肘取回鹑。
"幽芳本未阑,君去蕙花残。河汉秋期远,关山世路难。
琴书剑珮谁收拾,三岁遗孤新学行。"
船头龙夭矫,桥脚兽睢盱。乡味珍蟛蚏,时鲜贵鹧鸪。
南幸江都恣佚游,应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆,
莫恨东西沟水别,沧溟长短拟同归。"
"白发知时节,暗与我有期。今朝日阳里,梳落数茎丝。


横塘 / 闳单阏

又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶,风吹满地干重叠。
禹功大耶,人戴之耶。益不逮耶,启能德耶。家天下耶,
种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。
遐想云外寺,峰峦渺相望。松门接官路,泉脉连僧房。
前时君有期,访我来山城。心赏久云阻,言约无自轻。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静,香火灭兮杯盘冷。
"张翰一杯酒,荣期三乐歌。聪明伤混沌,烦恼污头陀。
事去唯留水,人非但见山。啼襟与愁鬓,此日两成斑。"


蝶恋花·庭院碧苔红叶遍 / 百里千易

雨天连宿草堂中,月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊,
"相逢俱叹不闲身,直日常多斋日频。
今日见名如见面,尘埃壁上破窗前。"
酒气和芳杜,弦声乱子规。分球齐马首,列舞匝蛾眉。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺,红叶林笼鹦鹉洲。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒,菡萏生泥玩亦难。
火销灯尽天明后,便是平头六十人。"
我年虽未老,岁月亦云迈。预恐耄及时,贪荣不能退。