今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
善恶徒自分，波流尽东注。胡然不饮酒，坐落桐花树。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
jin chao du zi shan qian li .xue man san feng yi si men ..
.hua yuan yu qu qu ying chi .zheng shi feng chui lang jie shi .
.shi pian diao tai ren jie you .xi ni feng guang wo du zhi .yue ye yong hua lian an dan .
jin nian you song shu ren lai .zi yan xing qing nan gong zhi .wo bei ci qu jiang che gu .
.ping sheng shi jiu dian kuang shen .bu xu zhu gong zhan zhang fu .
yu zhi huo zhai fen shao ku .fang cun ru jin hua zuo hui ..
.xi shi shi kuang ke .jin wei jiu bing fu .qiang yin fan chang wang .zong zui bu huan yu .
tai zong chang yi ren wei jing .jian gu jian jin bu jian rong .si hai an wei ju zhang nei .
shan e tu zi fen .bo liu jin dong zhu .hu ran bu yin jiu .zuo luo tong hua shu .
meng jian san ling shou .ai yan qi yue qi .qin yuan chou wang yuan .gong zhang ku xing chi .
.jin chao chun qi han .zi wen he suo yu .su nuan xie bai jiu .ru he di huang zhou .
ping xuan wang suo si .mu duan xin juan juan .bei chun you qu yan .shang shui wu lai chuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
屋前面的院子如同月光照射。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
今晚上少妇的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
注释
③帘：即竹帘，可以卷起，故称卷帘。
⑷捉柳花：戏捉空中飞舞的柳絮。柳花，即柳絮。
3、经：常常。此意：指嵇康不愿出仕的意志。
（21）咸平：宋真宗年号。
（63）盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
赵佑 （1727—1800）浙江仁和人，字启人，号鹿泉。干隆十七年进士，授编修。官至左都御史。任官四十余年，典试督学几无虚岁。以八股文闻名海内。有《清献堂集》。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
今日正闲天又暖，可能扶病暂来无。"
故园迷处所，一念堪白头。"
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
岂要留离偈，宁劳动别容。与师俱是梦，梦里暂相逢。"
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
"我为东南行，始登商山道。商山无数峰，最爱仙娥好。
中间歌吹更无声。"
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
郊无戎马郡无事，门有棨戟腰有章。盛时傥来合惭愧，
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
晚从南涧钓鱼回，歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新，
岸暗鸟栖后，桥明月出时。菱风香散漫，桂露光参差。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
海天微雨散，江郭纤埃灭。暑退衣服干，潮生船舫活。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
行随出洞水，回别缘岩竹。早晚重来游，心期瑶草绿。"
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
高疏明月下，细腻早春前。花态繁于绮，闺情软似绵。
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。