鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
百里人户满，片言争讼疏。手持莲花经，目送飞鸟馀。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
驱车何处去，暮雪满平原。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
秦皇既恃险，海内被吞食。及嗣同覆颠，咽喉莫能塞。
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
e zhu qing fan xu zao fa .jiang bian ming yue wei jun liu ..
bai li ren hu man .pian yan zheng song shu .shou chi lian hua jing .mu song fei niao yu .
ji hou san chuan leng .qiu shen wan mu shu .dui qin wu yi shi .xin xing fu he ru ..
.li si wei xiang qin .qie zhu dong men tu .song yu shi xiang wang .neng wei gao tang fu .
.wo ai tao jia qu .yuan lin wu su qing .chun lei bai hui che .han shi si lin qing .
qu che he chu qu .mu xue man ping yuan ..
.chu gu wei ting wu .dao jia ri yi xun .hui zhan xia shan lu .dan jian niu yang qun .
xian cong bo ling you .chang yin xue chao cheng .ge han yi shui dong .gu zhen cong tai qing .
qin huang ji shi xian .hai nei bei tun shi .ji si tong fu dian .yan hou mo neng sai .
mao ci fu shan gai .shuang bin liang ying jian .shi wen gu nv hao .jiong chu mo yu qian .
yi cong wen zhang shi .liang jing chun fu qiu .jun qu wen xiang shi .ji ren jin bai tou ..
译文
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只(zhi)能远远地怜惜那美丽动人的(de)花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风(feng)暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
注释
②旌（jīng）旗：古代旌旗仪仗。
就国，回自己的封地。国，指孟尝君的封地薛。
⑺云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
（3）宗正：官名，负责皇族内部事务的长官，由皇族担任。
102、改：更改。
73.压桉（an4案）：压抑。桉，同"案",通"按"。学诵：学诵《诗经》。春秋战国士大夫社交往来常诵诗。
18 “遗金一饼”，一块丢失的金子
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
逢时虽贵达，守道甘易退。逆旅乡梦频，春风客心碎。
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
二仪齐寿考，六合随休憩。彭聃犹婴孩，松期且微细。
"南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
山过康郎近，星看婺女临。幸容栖托分，犹恋旧棠阴。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。"
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
稍觉出意尽，行看蓬鬓稀。如何千里外，伫立沾裳衣。"
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
此意颇堪惜，无言谁为传。过时君未赏，空媚幽林前。"
看取海山寒翠树，苦遭霜霰到秦封。"
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
喜气流云物，欢声浃里闾。圣恩将报厚，请述记言书。"
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
不堪秋草更愁人。"
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
"彩服去江汜，白云生大梁。星辰动异色，羔雁成新行。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
已知圣泽深无限，更喜年芳入睿才。"
钟鸣时灌顶，对此日闲安。"
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。