明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
ming yue zhu nan shi .gan quan fu ke cheng .dan jiang zhong bao zhu .he ju dian qing ying ..
.mu ping shan li ren .mao gu nian fu shao .xiang kan mo lu tong .lun xin qiu yue jiao .
shang tian zhi wo yi qi ren .shi xiang ren jian meng zhong jian .
bing duo wei zong jiu .jing ji bu si shan .wei you xiao yao zi .shi shi zi wang huan ..
zhou nue yu yao ren .ke xi jie xiu fu .
hu seng lun de zhi .wu wu chang yuan cheng .shu liu chun lai cui .you chuang ri jian ming .
ming xin tong gao mu .sao xue dai wei yang .zhong bi xiang xun qu .si ren bu ke wang ..
shu di fu zhong wu .tiao yao hu shang xin .xi xian de zhao wo .shang ye yi fan qin .
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
dan feng ao xiang jia yi fang .jiu ding xian hui shuang rui qi .san yuan zhong huan wu hao guang .
qin long bi di qiang .zheng ren qu wei yang .ru he you yan shui .bing yu duan jun chang .
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
.xiu duan ge you fen .fu hua yi fei zhen .duan chang quan rang xia .you you nan ju chen .
hei rang sheng hong shu .huang yuan ling bai er .yin si shi qiao yue .zeng yu gu ren qi ..
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..
.jiang chun xing qiu mo .ou yu zhen jing qi .jian shuo san ling xia .qian chao kai fo ci .
译文
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
飘落遍地的(de)红花，被雨水淋过(guo)，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
刚刚雨过天晴，山(shan)村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。
注释
黩：污浊肮脏。
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
(8)即理：就这种事理。指隐而耕。通识：识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说：天下动乱不安，到处都是这个样子，到底跟谁一起来改变现状呢？与其跟随（孔子那种）避开恶人的志士，倒不如跟随（我们这种）避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子，孔于怅然哎道：鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁相处呢？如果天下清明，我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话，都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为，与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想，所以在下一首诗中，诗人又以“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保：指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》：后汉末，“庞公者，南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰：‘鸿鹊巢于高林之上，暮而得所栖，鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上，而妻子耘于前。”讵（jǜ巨）：岂。浅：浅陋，低劣。
城南：京城长安的住宅区在城南。
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
4. 二陵：在崤山（今河南洛宁县北，西接陕县界，东接渑池县界）有两山，相距三十五里，又称二陵，南陵传为夏桀的祖父夏后皋之墓，北陵为周文王避风雨之处。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。"
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。"
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
不得此镜终不（缺一字）。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
烧坞新云白，渔家众木凋。所思不可见，行雁在青霄。"
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
甘泉多竹花，明年待君食。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。