首页 古诗词 秋宵月下有怀

秋宵月下有怀

近现代 / 陈秉祥

尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
九转九还功若就,定将衰老返长春。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
"去岁来寻我,留题在藓痕。又因风雪夜,重宿古松门。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
何妨舒作从龙势,一雨吹销万里尘。"
"万里称逆化,愚蠢性亦全。紫绂拖身上,妖姬安膝前。
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。


秋宵月下有怀拼音解释:

er hou yi qian sui .ci di hua wei quan .lai feng wu shi yu .yi wo xiang gao yuan .
.jiu wu yin xin dao luo wei .lu yuan tiao tiao qian wen shui .
zhen jing li .shi kan lun .ai ai hong xia xiao ji men ..
jiu zhuan jiu huan gong ruo jiu .ding jiang shuai lao fan chang chun .
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
.ying sha xi fang zai .xu kong cui se fen .ren tian ji hou jian .yuan niao ding zhong wen .
.qu sui lai xun wo .liu ti zai xian hen .you yin feng xue ye .zhong su gu song men .
ru jin ding zai pan yan shang .de si jiang hu luan zou wu ..
mei ru xian ding jin .qing ru xian shou qin .sun deng xiao yi sheng .piao miao bu ke xun .
jun kan jiang shang ying xiong zhong .zhi you song gen yu bai cha .
wei tuo tian wen nan .chang huai ji sheng en .yu zhi shu ye tai .shuang xiao jiao huang cun ..
dao hua qian qing wai .lian ye liang he jian .tao ling duo zhen yi .xiang si yi jie yan ..
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
.wan li cheng ni hua .yu chun xing yi quan .zi fu tuo shen shang .yao ji an xi qian .
mao ci yin bu jian .ji ming zhi you ren .nie deng jian qi ji .chu chu jian yi xin .
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
.yin di you yu guang .fang gong dao yi fang .shui fen xiu cang li .ding you ti tou shuang .
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .

译文及注释

译文
追忆往日,漂泊不定,走遍天涯海角,却毫无建树。归来后重新打扫庭院中的(de)小路,松竹才是我的家。却恨悲凉的秋风不时吹起,南归的大雁缓缓地飞行在云间(jian)(jian),哀怨的胡笳声和边马的悲鸣声交织在一起。谁能像东晋谢安那样,谈笑间就扑灭了胡人军马扬起的尘沙。
汉朝帝位转移是因为运气,诸葛亮也难以复兴,但他意志(zhi)坚决,因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
  宛如宫女脂粉残留的秀痕,仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅,南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香(xiang)的遗骨,金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲,声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山,梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散,幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢,悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓,来悄悄修补香艳的痕斑?潇潇细雨中归鸿不断,翩翩飞远,无边无际的春寒,还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还,只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙,解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是,当梅雨过去而变成晴天,小鸟在梅树间啼叫连连,浓密的叶片下,点点梅子已又清又圆。
吴会二郡不是我故乡,如何能够在此(ci)久停留。
爱耍小性子,一急脚发跳。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
江南水乡,春寒迟迟农事也晚。村北,村南,谷雨时节开犁破土,将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片,山冈上桑树茂盛,桑叶卖家很贱,转眼就可以,品尝新面,收取新茧。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比(bi)得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去。
  春回大地,万象更新,满怀游春逸兴来到山中,山中有许多美好的事物,备感赏心悦目,欣慰无比,以至夜幕降临后仍留恋不已,竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水,泉水照见月影,好像那一轮明月在自己的手里一般;摆弄山花,馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去,哪管它规程迢迢;几番下定决心离开,却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情,在山道上漫步徐行,这时一阵幽远的钟声传来,抬头望那钟鸣之处,原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
用宝刀去劈流水,不会有水流中断的时候。
江水苍茫无际,眼望柳丝倦疲荷花愁凄,我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉,陈旧的帷帘空垂着暮色,远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息,我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都,谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客?

注释
⒃渭城:秦都咸阳,汉改为渭城县,此代指长安。波声:指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。
⑺罗袖裛(yì)残殷色可:罗袖,质地较薄的丝衣的袖。裛,熏蒸,这里指香气。残,指香气消失殆尽。殷,深红色。可,意近“可可”,这里是模模糊糊、隐隐约约的意思。元稹《春》诗:“九霄浑可可,万姓尚忡忡。”此句说歌女的丝制的衣袖上的香气已经消失将尽,深红的颜色也只隐约可见了。
29、俎(zǔ):古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
⑸山枕:即檀枕。因其形如“凹”,故称“山枕”。欹(qī):靠着。
⑿坤山:一作“神山”。神妪(yù):《搜神记》卷四:“永嘉中,有神现兖州,自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞。”所谓“神妪”,疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙,惊动了仙界。

赏析

  “新媳妇难当”——在旧社会人们普遍有这种看法。但也有些新媳妇在令人作难的处境中找到了办法,应付了难局,使得事情的发展带有戏剧性,甚至富有诗趣,像王建的这首诗所写的,即属于此类。这也是唐代社会封建礼教控制相对放松,妇女们的巧思慧心多少能够得以表现出来的一种反映。
  这是一首怀古之作。诗的前四句,首先从刻画祢衡落笔,写他的性格和悲惨的遭遇。曹操经营天下,显赫一时,而祢衡却视之为蚁类,这就突出地表现了祢衡傲岸的性格。黄祖是才短识浅之徒,他杀了祢衡,正说明他心胸狭隘不能容物,因而得到了恶名。
  三、四两段是两个排比段,并行而下,一悲一喜,一暗一明,像两股不同的情感之流,传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
  第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里,本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡,引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情,并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感,然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”,乃是作者的着意之笔,思索由此伸展。文章波澜层出,避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”,反长期沉埋在人迹罕至的僻野,不为人知,不为人用,暗扣柳宗元自己的身世遭际,把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上,用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后,作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问,文章再起波澜。因反问而设答,不说自己借奇石以自慰,却说奇石是造物者安排(an pai)在这里以安慰那些谪贬到此的贤人;不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥,唯以自然之石为伍遣怀,却说造物者灵气独钟于石,所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结,既可看作对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论,从字面上看,是由小石城山的景物所发,实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水,饮酒寻乐,实际上内心却充满了矛盾和痛苦;他寄情山水之间,仍在探求真理和正义,这议论是“永州八记”的主旨之所在。
  《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡(hui dang)漾之笔,似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情,只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》,这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇,却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中,这是颇耐人寻味的。
  生活在社会下层的小官吏,形同草芥,绝不会引人注目,多一个少一个也绝不会对官僚机构的运转有丝毫影响。他们的出现、存在、消失,全都悄无声息,上天连眼睛都不会眨一下。
  “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”,“绿丝绦”引出了“谁裁出”,最后,那视之无形的不可捉摸的“春风”,也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草,给大地换上了新妆,它正是自然活力的象征,是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”,读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象,是一环紧扣一环的。
  第二联,诗人放目远去,却只看到了层叠的山峦,没有家乡的影子,流水不停的向远去流去,不知何时才能归来,就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际,流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象,把诗人的愁苦具体化。
  姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说:“'料得闺中夜深坐,多应说着远行人'(白居易《邯郸冬至夜思家》),是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也,奇绝!”这看法是不错的,但只说了一半。实际上是:那“魂”“预飞到归家后”,又飞回归家前的羁旅之地,打了个来回。而这个来回,既包含空间的往复对照,又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说:“眼前景反作后日怀想,此意更深。”这着重空间方面而言,指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说:“翻从他日而话今宵,则此时羁情,不写而自深矣。”这着重时间方面而言,指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中,写身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者,为数更多。但把二者统一起来,虚实相生,情景交融,构成如此完美的意境,却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探索,发挥独创精神。
  “别路追孙楚,维舟吊屈平”,诗人围绕“嗟"字,既暗点友人杜审言的贬谪,交代其行踪,更是以孙楚、屈原的身世遭遇,喻友人杜审言才学之高超、仕途之坎坷,以及世道之不平,寄托了诗人对宦海沉浮之感和对友人杜审言的惋惜之情。孙楚,西晋文学家,名重一时,但“多所凌傲,缺乡曲之誉”,年四十始参镇东军事。屈平才华卓绝,遭谗被逐,流落沅湘,自沉汨罗而死。贾谊贬长沙王太傅时,途经湘水,感怀身世,曾作《吊屈原赋》。友人杜审言也是个“恃才謇傲”的人,此番由洛阳流贬吉州,正好取道两湖,浪迹潇湘,沿途恰是前贤足迹所到之处。诗人借抚今思昔,感慨友人杜审言仕途坎坷,惋惜之情跃然纸上。
  “仑廪无宿储,徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后,突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦,笔墨虽朴实,但同情之意流注其间,此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举(de ju)动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。

创作背景

  这首诗写于1903年前后,这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后,帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露,不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫,英勇的抗击八国联军,反对帝国主义侵略。1901年,斗争进入到一个新的阶段,孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心,大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想,爱国的留日学生纷纷响应,出版报纸、杂志、书籍,进行革命宣传,号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”,要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本,就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年,他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者,借以抨击清朝统治者的丧权辱国,唤醒中国人民起来斗争,并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子,在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳,以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。

  

陈秉祥( 近现代 )

收录诗词 (9628)
简 介

陈秉祥 陈秉祥,字惟瑞。东莞人。明成祖永乐间布衣。事见民国张其淦编《东莞诗录》卷六。

七绝·屈原 / 王文骧

"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
"伯阳遗妙旨,杳杳与冥冥。说即非难说,行还不易行。
"北来儒士说,许下有吟僧。白日身长倚,清秋塔上层。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 石子章

桑田改变依然在,永作人间出世人。
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
吾皇仄席求贤久,莫待征书两度来。"
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)


野菊 / 查有荣

伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"独住西峰半,寻常欲下难。石多桐屐齾,香甚药花干。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。


酬张少府 / 江宾王

"年年二月时,十年期别期。春风不知信,轩盖独迟迟。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"


赠女冠畅师 / 黄定

"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
"幽居山不别,落叶与阶平。尽日吟诗坐,无端个病成。
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
代乏识微者,幽音谁与论。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"不因居佛里,无事得相逢。名重朝端望,身高俗外踪。


段太尉逸事状 / 朱应庚

月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。


读易象 / 郭廷谓

桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。


临高台 / 姜书阁

"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"


高阳台·除夜 / 王以中

"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
王孙且无归,芳草正萋萋。"
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
"年年人自老,日日水东流。
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。


上西平·送陈舍人 / 缪徵甲

"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
良人何处事功名,十载相思不相见。"
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"