物忌忠良表是非，朝驱绛灌为雠敌。明皇圣德异文皇，
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
出冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌近，还欣掉尾馀。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
wu ji zhong liang biao shi fei .chao qu jiang guan wei chou di .ming huang sheng de yi wen huang .
ying jian guang xin tu .xiu zheng de zi xing .ji neng fu sheng zuo .cong ci biao xia ling ..
er jie fen fei que hui qu .wo fang cong ci xiang nan xing ..
kan jun dao wo yang hua li .shi jue chun guang wei zui ren ..
chu bing zhu lie jian .wang ri jin lin shu .jian jue liu si jin .huan xin diao wei yu .
qu nian jin ye huan lai ci .zuo jian xi feng niao que ke ..
fang shu hua tuan xue .shuai weng bin pu shuang .zhi jun yi nian shao .wei ku xi feng guang ..
.ni fu wei shi lu .lv lv juan mi jin .tu huai jiao hua xin .yu yu bu neng shen .
.ji shu qing pa ying shui kai .luan hong lang jie dian cang tai .
bing qi shang zai chuang .zhi zi chu li ru .you lan si chu ze .hen shui ti xiang zhu .
yi bao hong luo fen bu zu .can cha lie po feng huang er ..
.shen zhuo bai yi tou si xue .shi shi zui li xiao lou zhong .
译文
飘落遍地的(de)红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情(qing)太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
对着客人清唱小垂手，罗衣飘摇舞春风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏(wei)其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人;而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢？”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它，齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛，我相信会听从您的;至于魏国，我就是魏国人，先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患，才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后，就一定会帮助赵国。”
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
注释
逋慢：有意回避，怠慢上命。逋：逃脱 慢：怠慢，轻慢。
（9）才人：宫中的女官。
（27）芰（jì）制、荷衣：以荷叶做成的隐者衣服。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”
⒅亲：此指女方的母亲。结缡：将佩巾结在带子上，古代婚仪。
⑴岭：指大庾岭，五岭之一，在今江西大余县和广东南雄县交界处，因岭上多梅花，也称梅岭。辞国：离开京城。国：国都，指长安。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
"野店东头花落处，一条流水号罗敷。
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
尔勿嘶：素，素，尔勿啼。骆反厩，素反闺。吾疾虽作，
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
金鱼聊解带，画鹢稍移桩。邀妓思逃席，留宾命倒缸。
"何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。"
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
玉柱调须品，朱弦染要深。会教魔女弄，不动是禅心。"
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
驻骑忘山险，持杯任日斜。何川是多处，应绕羽人家。"
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
浪摇湖外日，山背楚南天。空感迢迢事，荣归在几年。"
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
过海量鲸力，归天算鹤程。露凝钟乳冷，风定玉箫清。
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
愿照得见行人千里形。"
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
偶出送山客，不知游梵宫。秋光古松下，谁伴一仙翁。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
身为父母几时客，一生知向何人家。"
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。
鸿雁春北去，秋风复南飞。勉君向前路，无失相见期。"
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。