城东早春
红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
秉烛朝天遂不回，路人弹指望高台。
时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。
今者无端读书史，智慧只足劳精神。画蛇着足无处用，
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
侍膳曾调鼎，循陔更握兰。从今别君后，长忆德星看。"
淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。"
城东早春拼音解释:
hong niu ying fu huang jin ji .ce shen zhuan bi zhuo ma fu .pi li ying shou shen zhu chi .
.lei yu jiang shan qi wo long .wu ling qiao ke nie xian zong .
.xi xi he feng shan .you you shu qi wei .yang sheng zhi hou gai .lv ying xi chun gui .
bing zhu chao tian sui bu hui .lu ren dan zhi wang gao tai .
shi shi shu dian xian .niao niao yi xian long .fei wei lan lang ji .you xi hao xing nong .
jin zhe wu duan du shu shi .zhi hui zhi zu lao jing shen .hua she zhuo zu wu chu yong .
bo shang shen xian ji .an bang tao li qi .shui xi ru lu zhen .ge xiang za ying ti .
.jiu xing tai xia jian cha bie .wu lao feng tou mi si ju .
shi shan zeng diao ding .xun gai geng wo lan .cong jin bie jun hou .chang yi de xing kan ..
lin li shen shang yi .dian dao bi xia zi .ren sheng ru ci shao .jiu jian qie qin zhi ..
译文及注释
译文
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的(de)牛都忘记了，有人牵着(zhuo)牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不(bu)由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
天黑之后点起(qi)描画的红烛，排起守岁的宴席，友(you)朋列坐其次。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋(lou)的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加(jia)容易清泪淋漓。
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
注释
（思还故里闾二句）古代五家为邻居，二十五家为里，后来泛指居所，凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾”是里门也。“故里闾”，犹言故居。“还”，通“环”，环绕的意思。“因”，由也。
固辞，坚决辞谢。
⑺陇水：疑非河流名，实为陇头流水之意。北朝乐府有《陇头歌辞》，词曰：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”
⑥阳关：王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》，为古人送别之曲。
（12）藻率（lǜ）：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。鞞（bǐnɡ）：刀剑套。鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的饰物。
赏析
五六两句诗意开始转折，转的过程中，又同第四句藕断丝连，接“何青青”三字，生动地描绘了《鹦鹉洲》李白 古诗上明媚的春光：远远望去，《鹦鹉洲》李白 古诗上，花团锦簇，水气缭绕，花之浓艳似云蒸霞蔚，轻烟笼罩；水之蒸腾成雾气上升，迷濛缥缈。烟花水雾，似花似雾，即花即雾，彼此迷离一片。一阵春风拂过，《鹦鹉洲》李白 古诗上如帷幕轻轻拉开，淡烟薄雾逐渐散去，可见洲上那嫩绿的兰叶、葳蕤纷披，在微风中摇曳生姿，融融丽日、阵阵馨香，令人陶醉而感受到春天的温暖。正是阳春三月的季节，江洲两岸的树树桃花临水盛开，如同朵朵红云，互相簇拥着、升腾着，像是被江岸和洲岸夹束在一起似的。微风中，桃花落英缤纷。飘荡在倒映着枝枝繁花的水面上。水中的，水上的，倒映的，飘落的，艳丽的桃花将晶莹明澈的江水染得像一匹绚烂夺目的锦缎，随着江波的起伏，一浪一浪地涌向岸边。然而，景色尽管明丽，却丝毫撩拨不起诗人的欢快之情，他依然沉浸在孤寂和悲苦之中。此时(ci shi)，诗人毕竟还是一位被流放过的“迁客”，眼前这一切生机勃勃的良辰美景跟他内心的索寞痛苦恰恰形成了强烈的对比。大好时光，烟花美景，都只是徒有。自己一生流离困顿，晚年蒙冤遭流放，更趋穷困，尽管内心还存在一种奋起搏击的暮年壮志，但终不免落花流水，悲愁难驱。面对如此芳洲，此时此地只不过是徒然纵目而已。“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”的景色并没有引起他的注意，他所注望的仍是“鹦鹉”，是那位和自己有着相似遭遇的祢衡。据陆游《入蜀记》载：“《鹦鹉洲》李白 古诗上有茂林神祠，远望如小山，洲盖祢正平被杀处。”诗人问道：如今，祢衡长眠地下，而长洲之上那一轮徘徊的孤月，又将清辉投射给谁呢？
这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
注:古人常折杨柳枝表送别
齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。
鲍照没有边塞生活的直接经验，却写出了成功的边塞作品，很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来，他能自出心裁，自显身手，为南朝诗坛开出一朵奇葩，说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界，是很领会的。
最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉(chen chen)的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光(zhi guang)，洒满在江边的树林之上……
若无诗题，这首绝句就像是一首写景诗。它写的是在落花时节、日斜时光，遥望王侯第宅，所见到的楼台层叠、重门深闭之景。但联系诗题看，它显然是一首因事而题的托讽诗。它采用借物取喻，托景见意的艺术手法，收到了言微旨远、节短音长的效果。
铺有细节（或铺垫、渲染）：《寒夜》杜耒 古诗客访、主家火红，宾客情重两相顾及，知人情之暖，胜过冬夜之寒。这些使得今夜的月色较先前格外地不同了。
透过第一首诗典型化的语言，塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了，相形之下，第二首诗略显平庸，一则在于它的遣词用句没有前者的创新性，二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写，而第一首的最后两句“相迎不道远，直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此，第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满，更令读者喜爱。
全诗运用叙述的手法，给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论，但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明，表现了劳动人民的饥苦，反映了不同阶层人的生活，揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
这首诗之蕴含着丰富的言外之(wai zhi)意、弦外之音。诗人极力称扬杜牧，实际上含有引杜牧为同调之意。既评杜，又属自道。同心相应，同气相求，诗人在评杜、赞杜的同时，也就寄托了自己对时代和身世的深沉感慨，暗含着诗坛寂寞、知音稀少的弦外之音。
第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来(fei lai)飞去，衔泥筑巢。这生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致，“泥融”紧扣首句，因春回大地，阳光普照才“泥融”；紫燕新归，衔泥做巢而不停地飞翔，显出一番春意闹的情状。
这是诗人思念妻室之作。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去(si qu)时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
根据诗题，此诗应为怀古诗，其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域（虽然仅在南方边缘）的旅程。他不断地回顾“巴”（四川），细心地寻访“周甸”（不包括四川），寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称，仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗，所缅怀的既不是历史事件，也不是盛衰过程，而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
注:古人常折杨柳枝表送别
齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。
鲍照没有边塞生活的直接经验，却写出了成功的边塞作品，很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来，他能自出心裁，自显身手，为南朝诗坛开出一朵奇葩，说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界，是很领会的。
最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家──花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉(chen chen)的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡！他那无着无落的离情，伴着残月之光(zhi guang)，洒满在江边的树林之上……
若无诗题，这首绝句就像是一首写景诗。它写的是在落花时节、日斜时光，遥望王侯第宅，所见到的楼台层叠、重门深闭之景。但联系诗题看，它显然是一首因事而题的托讽诗。它采用借物取喻，托景见意的艺术手法，收到了言微旨远、节短音长的效果。
铺有细节（或铺垫、渲染）：《寒夜》杜耒 古诗客访、主家火红，宾客情重两相顾及，知人情之暖，胜过冬夜之寒。这些使得今夜的月色较先前格外地不同了。
透过第一首诗典型化的语言，塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了，相形之下，第二首诗略显平庸，一则在于它的遣词用句没有前者的创新性，二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写，而第一首的最后两句“相迎不道远，直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此，第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满，更令读者喜爱。
全诗运用叙述的手法，给我们呈现出几个老农痛苦的生活的场景。虽然作者没有发表议论，但孕作者的思想于叙述中。全诗的形象对比深刻鲜明，表现了劳动人民的饥苦，反映了不同阶层人的生活，揭露了统治阶级对劳动人民的剥削。
这首诗之蕴含着丰富的言外之(wai zhi)意、弦外之音。诗人极力称扬杜牧，实际上含有引杜牧为同调之意。既评杜，又属自道。同心相应，同气相求，诗人在评杜、赞杜的同时，也就寄托了自己对时代和身世的深沉感慨，暗含着诗坛寂寞、知音稀少的弦外之音。
第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来(fei lai)飞去，衔泥筑巢。这生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致，“泥融”紧扣首句，因春回大地，阳光普照才“泥融”；紫燕新归，衔泥做巢而不停地飞翔，显出一番春意闹的情状。
这是诗人思念妻室之作。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去(si qu)时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
创作背景
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
王道坚( 魏晋 )
收录诗词 (6741) 首
简 介
王道坚 宋道士，信州贵溪人。徽宗政和中赴阙，馆于太乙宫。徽宗访以修丹延年之术，道坚奏曰：“清静无为，轩黄所以致治；多欲求仙，汉武所以罔功。修炼非天子之事。”时徽宗预知国当有厄，命道坚禳之。道坚对日：“修德可以回天，桧禳之说，不敢误国。”后历请还山。高宗绍兴初遣使复召，使至，道坚已化。
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
"数丛如雪色，一旦冒霜开。寒蕊差池落，清香断续来。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
"年长身多病，独宜作冷官。从来闲坐惯，渐觉出门难。
月明石上堪同宿，那作山南山北人。"
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
琪树春朝风正吹。郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
负薪辛苦胝生肘。谓言琴与瑟，糟糠结长久。
庆庵寺桃花
遥知是夜檀溪上，月照千峰为一人。"
"君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
家有京坻咏，人无沟壑戚。乃悟焚如功，来岁终受益。"
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
浊水无白日，清流鉴苍旻.贤愚皎然别，结交当有因。"
丹鸟月中灭，莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱，况复多远情。"
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
踏莎行·芳草平沙
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。多门一已闭，直道更无斜。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
异类不可友，峡哀哀难伸。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
使我心腐剑锋折。决云中断开青天，噫！
登泰山
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
诫满澄欹器，成功别大垆。馀芳在公论，积庆是神扶。
缭绕巴山不得去。山州古寺好闲居，读尽龙王宫里书。
月婵娟，真可怜。夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。
院中仙女修香火，不许闲人入看花。"
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
风
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
怀我浩无极，江水秋正深。清见万丈底，照我平生心。
九歌·少司命
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
国征方觉地官尊。徒言玉节将分阃，定是沙堤欲到门。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
花烧中潬城，颜郎身已老。惜许两少年，抽心似春草。
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
长思岁旦沙堤上，得从鸣珂傍火城。"
喜迁莺·真宗幸澶渊
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
何地无江湖，何水无鲔鳣.天意不宰割，菲祭徒虔虔。
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
"别家行万里，自说过扶馀。学得中州语，能为外国书。
玉楼春·尊前拟把归期说
迥知皇王意，缀书为百篇。是时游夏辈，不敢措舌端。
今日看书最惆怅，为闻梅雨损朝衣。"
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
道僻收闲药，诗高笑故人。仍闻长吏奏，表乞锁厅频。"
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
可怜何郎面，二十才冠饰。短发予近梳，罗衫紫蝉翼。
卜算子·千古李将军
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
"夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。挈携陬维口澜翻，
万万古，更不瞽，照万古。"
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。西郊寒蓬叶如刺，
始知万类然，静躁难相求。
鸡三号，更五点。"
醉垂鞭·双蝶绣罗裙
"弭棹历尘迹，悄然关我情。伊无昔时节，岂有今日名。
不然洛岸亭，归死为大同。"
料得夜来天上镜，只应偏照两人心。"
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
安得长梯上摘实，下种七泽根株连。"
远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊未出，寒甚谷难吹。濩落唯心在，平生有己知。商歌夜深后，听者竟为谁。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"