首页 古诗词 醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后

醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后

明代 / 梁彦锦

柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
不废此心长杳冥。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
此心谁共证,笑看风吹树。"
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。


醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后拼音解释:

chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
qiu feng bie li si .chun ri xiang ke ting .da ruan jin wei jun .kan jun yan zui qing ..
bao che zhan zhu cai yun kai .wu dao peng lai ding shang lai .
.tian bu xu yuan ren xi .he duo wo ci qin xi .you li wu shen xi .
.xi you cheng gao ru .kuang huai mei wu du .jin wei dong tian you .sui dan xi shan qu .
shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
chuang feng lian dao shu .men jing jie lin shu .wo you xian lai yue .xiang kan xue man zhu ..
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
zi shi nao sha fa .fei gan hai shi shang .die gao shen shang zhi .wan da bei bian chuang .
bu fei ci xin chang yao ming ..
ti shang xuan yuan geng sheng li .you jian wu zhong mo jiao lai .wu shuo pan dao chu chu ji .
de dang nan you gui shen chu .mo jiao he qu shang tian xun .
ci xin shui gong zheng .xiao kan feng chui shu ..
.fang zhang you men chu bu yue .jian ge shan tong lu shuang jiao .wen yi fang zhang he ji liao .
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
.lan zhou xi qu shi tong jin .ming jun xian hou xia li pin .shan bian si lou kan yang xiu .
zhi ai man wo fu .zheng ru man hai shen .dao tou xu pu po .que san yu ta ren .

译文及注释

译文
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
漾水向(xiang)东方流去,漳水向正南方奔逝。
我在南山下(xia)种植豆子,地里野草茂盛豆苗豌稀。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹(chui)起(qi)和停息却好像很有感情,合人心意。
被对方多情带来的痛苦的折磨,精神不振,简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊,还各自独坐回廊,已是(shi)“月笼云暗重门锁”的深夜。
香炉峰升起一轮红日,飞瀑映照幻化成彩虹。
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干(gan)一场。
笋儿使着劲儿猛长,身子简直要迸开了,迸出满身嫩绿(lv)。花(hua)儿,羞羞答答的,依偎在雪坞上,洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝,看得见一轮落日,仿佛柳枝就挂在斜阳上。
  烟水浩渺的西湖波光荡漾,在百顷微风飘拂的水潭上,十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜,更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接,欢声笑语,笙歌弹唱,没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳,庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。

注释
[10]然:这样。
(17)延陵:春秋吴邑,今江苏常州。季札食邑于此,所以又号“延陵季子”。
2.道:行走。
⑧睘睘(qióng 穷):同“茕茕”,孤独无依的样子。
④ 白居易(772—846)字乐天,号香山居士,祖籍太原,后迁居陕西渭南。贞元中,擢进士第,补校书郎。其诗政治倾向鲜明,重讽喻,尚坦易,为中唐大家。
⑺炙,烤,此指晒。嫣(niān),通蔫,植物失去水分而萎缩,此指颜色不鲜艳。
为:担任

赏析

  诗中提到雨霁,可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起,却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上,俾人“遥闻”,与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山,先就溪上闻钟,点出“柏林寺”,同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔,但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。
  这首诗主要要表达的,其实正是这羁旅之情和思归之心,但妙在不从正面着笔,始终只就秋风做文章,在篇末虽然推出了“孤客”,也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如照说,秋风吹到庭树,每个人都可以同时听到,不应当有先后之分。而惟独孤客“最先”听到,可以想见,他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意,含蓄不尽,为读者留有可寻味的深度。从全诗看来,却必须说“不可闻”,才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句,内容相似,一用曲笔,一用直笔,却各尽其妙。对照之下,可悟诗法。
  “铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪”?杜牧曾写有“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”的诗句,这本是一个大胆的历史的假设,现在居然成了现实。借历史故事,描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么?“金人秋泪”典出自魏明帝时,曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳,传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国,国亡数被迁移,此恨怎能消。“堂堂剑气,斗牛空认奇杰”,宝剑是力量的象征,奇杰是胆略的化身,所向披靡。可如今,却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了!对文天祥的失败,惋惜之情,溢于言表。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是(yu shi)奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  如果仅以上所析,诗人对泰山(tai shan)的描绘或只可作山水诗高手而论,然而《《游泰山六首》李白 古诗》更独具艺术特色的是,李白借助泰山神话传说,在诗中幻化出一个情节生动,亦真亦幻的泰山仙境,大大丰富了诗的内容,拓展了诗的意境,增强了诗的艺术感染力。泰山历来有神仙出没的传说。《列仙传》曾载仙人稷邱君为“泰山下道士”。《神仙传》传说汉孝武皇帝巡狩泰山曾遇“泰山老父”,头上白光数丈,寿三百岁。秦始皇羡慕的仙人安期生,更是怀揣“不死药”往来于泰山和东海仙山之间。传说中的神仙人物惝恍渺冥,泰山的山水雄奇神异,诗人将二者融为一体,就越发增益了诗意的一种朦胧虚幻色彩,并由此诱使人们去憧憬神话中的细节,去品味其中的绵绵幽情。
  开头两句“敕勒川,阴山下”,交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下,将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐,笼盖四野”,敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻,说天空如毡制的圆顶大帐篷,盖住了草原的四面八方,以此来形容极目远望,天野相接,无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上(hai shang)才能见到。最后三句“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”,一阵风儿吹弯了牧草,显露(xian lu)出成群的牛羊,多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字,就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
  第一首头两句说:绿影婆娑的树木,枝叶连成一片,鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝,不少落花随风飞舞。“交加”,意为树木枝叶繁茂,种植紧密,所以枝叶交叉重叠,形成一片绿阴。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理,也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光,令人心醉。诗人呢,野鸟啁啾,杂花乱飞,他一概不闻不见,他也进入了醉乡。次日酒醒,春无踪迹,原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”,表面说醉了一天,实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂,带有浓厚的惋惜之意。
  此诗塑造了一位地位虽有不同,但命运却与《卫风·氓》之主人公相似的可怜弃妇形象。她当初也许曾有过海誓山盟、夫妇相爱的短暂幸福。但随着秋来春往、珠黄色衰,“其心孔艰”(心思难测正如“氓”之“二三其德”、其心“罔极”)的丈夫,待她便“始者不如今”,粗暴取代了温柔,热恋化作了冷漠。丈夫回到家中,想到的只是上河梁去取鱼虾享用,而对操劳在室的妻子,则连“入”房中慰问一下的兴致都没有。他总是匆匆而来,又匆匆而去(大抵早已有了“外遇”罢)。说他事忙吧,他却能在庭中慢条斯理地油他的车;说他没事吧,却连“遑舍”(止息的闲暇)一夜的功夫都没有。好容易盼得他回来一次,却只给妻子留下暴虐相待的伤痛。想到命运之绳曾将自己和丈夫贯串在一起(“及尔如贯”),相互间理应亲如“埙”、“篪”相和的“伯”、“仲”(古时常以兄弟相亲喻夫妻相谐);而今,丈夫竟连起码的夫妇之礼都不顾了,不能不激得女主人公悲愤难平。在长夜焦灼的“反侧”之中,她终于发出了愤切的诅咒:“为鬼为蜮,则不可得。有靦面目,视人罔极”——你真正是枉然生了一张人脸,心思的险恶莫测,简直胜过鬼蜮呵!
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  第二、三两章反覆吟唱,既写建筑谢城的辛劳和勤恳,又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇,我车我牛”,在短句中同一格式反覆出现,急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程;“我徒我御,我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆,实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言:“我行既集,盖云归哉。”“我行既集,盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切,语气中却没有丝毫怨怒之气,确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
  诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往,在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中,读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的,但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说,这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
  “作书与内舍,便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说:你赶紧趁年轻改嫁吧,不必留在家里等了。
  全诗气魄沉雄,在远行的豪情中有思乡的清泪,在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写,曲折表现出来的。
  韦司马,即韦爱。公元501年(齐东昏侯永元三年)春正月,萧衍为征东将军,从襄阳兴师讨伐东昏侯,留弟冠军将军萧伟行雍州(治所在今湖北襄阳)州府事,以壮武将军韦爱为其司马,带襄阳令。时齐兴太守颜僧都等据郡反,爱沉敏有谋,率众千余人,与僧都等战于始平郡南,大破之。公元502年(梁天监元年),进号辅国将军,寻除宁蜀太守,与益州刺史邓元起西上袭刘季连,行至公安,道病卒(见《梁书·韦爱传》)。此诗当作于公元501年韦爱为雍州司马时。
  “今夕遥天末,清光几处愁?”诗人由领略、欣赏美好的月光,渐渐陷入了沉思。“海上生明月,天涯共此时”,面对这样的月色,将会惹动多少人的愁思呢?最后两句以问句作结,留待读者去揣摩、思考,显得意味深长。
  全诗用四分之三的篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象,而主旨却在尾联,诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”,首尾相应,产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”,是这首诗通前彻后的中心轴线。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

梁彦锦( 明代 )

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简 介

梁彦锦 梁彦锦,字絅夫。东莞人。明世宗嘉靖四年(一五二五)举人。历松溪、上杭教谕,迁南安令、岑溪令。民国张其淦辑《东莞诗录》卷一一有传。

菩萨蛮·暄风迟日春光闹 / 伍乙巳

"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
艳冶丛翻蝶,腥膻地聚蝇。雨声连洒竹,诗兴继填膺。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"


一百五日夜对月 / 羊舌艳珂

"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
"画松一似真松树,且待寻思记得无。
"三千功满去升天,一住人间数百年。


咏瀑布 / 璩雁露

点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
尝稽真仙道,清寂祛众烦。秦皇及汉武,焉得游其藩。


至德二载甫自京金光门出间道归凤翔干元初…有悲往事 / 澄执徐

上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
"鹿门埋孟子,岘首载羊公。万古千秋里,青山明月中。
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
永夜一禅子,泠然心境中。"
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,


鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中 / 司空庚申

"分有争忘得,时来须出山。白云终许在,清世莫空还。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。"


南乡子·寒玉细凝肤 / 宰父付强

"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。


晚次鄂州 / 束庆平

永夜一禅子,泠然心境中。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
威仪本是朝天士,暂向辽荒住得无。"


霓裳羽衣舞歌 / 郦倩冰

孤云目断苍梧野,不得攀龙到玉京。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。"
破落三间屋,萧条一旅人。不知负何事,生死厄于陈。
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
世人仰望心空劳。"
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 镜雪

雨和高瀑浊,烧熁大槠枯。到此思归去,迢迢隔五湖。"
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。


天仙子·水调数声持酒听 / 仲孙鑫玉

"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
"州西柳家寺,禅舍隐人间。证性轻观水,栖心不买山。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
此生此物当生涯,白石青松便是家。