到头忍耻求名是，须向青云觅路岐。"
永播南熏音，垂之万年耳。
倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。"
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
满筐山岳动神祇.疲牛舐犊心犹切，阴鹤鸣雏力已衰。
"莫道真游烟景赊，潇湘有路入京华。溪头鹤树春常在，
gf々争穿石上云。并出亦如鹅管合，各生还似犬牙分。
力掀尾闾立，思轧大块旋。降气或若虹，耀影或如wH.
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
颜子命未达，亦遇时人轻。"
倾馀精爽健，忽似氛埃灭。不合别观书，但宜窥玉札。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
dao tou ren chi qiu ming shi .xu xiang qing yun mi lu qi ..
yong bo nan xun yin .chui zhi wan nian er .
tang ran shi yi .qi bi you wei .ruo qi tian fang .ru shi de zhi ..
xiao chi sui shi you feng he .shao lei qing hu yi qu ge .
.yi di nan qian lu ru chen .guo wang shen si luan shan shen .
.qu jiang chu bi cao chu qing .wan gu qian ti za an xing .qing guo yao ji yun bin zhong .
.yan xia jie yao ming .lv bo ji hui ting .ye yu lei dian xie .chun jiang jiao shen xing .
man kuang shan yue dong shen qi .pi niu shi du xin you qie .yin he ming chu li yi shuai .
.mo dao zhen you yan jing she .xiao xiang you lu ru jing hua .xi tou he shu chun chang zai .
gf.zheng chuan shi shang yun .bing chu yi ru e guan he .ge sheng huan si quan ya fen .
li xian wei lv li .si zha da kuai xuan .jiang qi huo ruo hong .yao ying huo ru wH.
yuan shu fu su xi chou yan qiao miao .yu zhi chou yan xi wen gu ji .
yan zi ming wei da .yi yu shi ren qing ..
qing yu jing shuang jian .hu si fen ai mie .bu he bie guan shu .dan yi kui yu zha ..
.qiu ming ru wei sui .bai shou yi nan gui .song wo zun qian jiu .dian jun shen shang yi .
.xi hua you lu ru zhong hua .yi yue shan chuan ren yong jia .yu ke xi shi liu xiao dang .
译文
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁(yan)群为之惊飞四散哀鸣连连。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
决心把满族统治者赶出山海关。
小洲洼地的(de)新(xin)泉清澈令人叹嗟。
跂乌落魄，是为那般？
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
姑且跟随田(tian)间老汉细细攀谈，
注释
24、欲：想要。
（65）引：举起。
13.临去：即将离开，临走
⑻自：当然。谏书：劝谏的奏章。
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
10．逾佚：外扬，失散。佚（dié），散失。反：同“返”。
衍：低下而平坦的土地。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
汪克宽 （1304—1372）元明间徽州府祁门人，字德辅，一字仲裕。元泰定帝泰定二年举人。会试以答策伉直见黜，弃科举业，尽力于经学。教授于宣城、歙县间，四方学士执经门下者甚众，学者称环谷先生。明洪武初，聘修《元史》，辞归后，结庐石门山。有《春秋经传附录纂疏》、《程朱易传义音考》、《诗集传音义会通》、《礼经补逸》、《环谷集》。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
"千里烟霞锦水头，五丁开得也风流。春装宝阙重重树，
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
稚子不知名品上，恐随春草斗输赢。
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
"醉下高楼醒复登，任从浮薄笑才能。
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
"蹑履复支筇，深山草木中。隔溪遥避虎，当坞忽闻钟。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
"名利了无时，何人暂访师。道情闲外见，心地语来知。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
"岩前版筑不求伸，方寸那希据要津。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
"一片倒山屏，何时隳洞门。屹然空阔中，万古波涛痕。
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
女娲炼五石，天缺犹可补。当其利口衔，罅漏不复数。
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
太乱如靡靡，太轻如芊芊。流之为酗bM，变之为游畋。
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
若使花解愁，愁于看花人。"
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
玳簪珠履愧非才，时凭阑干首重回。
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
"不耕南亩田，为爱东堂桂。身同树上花，一落又经岁。
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
又容华馆食兼鱼。孤微自省恩非次，际会谁知分有馀。
未会子孙因底事，解崇台榭为西施。"
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
暖鱼依水浅，晴雁入空翻。何处阳和力，生萍不驻根。"
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
"醉韵飘飘不可亲，掉头吟侧华阳巾。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
功勋碑碣今何在，不得当时一字看。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
世人如不容，吾自纵天慵。落叶凭风扫，香粳倩水舂。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
谿上还随觅句行。幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。