遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
寄言之子心，可以归无形。"
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
zhe mo dong dong dong .xu qing man man bei .jin wu ru jie wen .dan dao yu shan tui .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
ting chu yi gu tong .song gan ru yun zhong .zhi ying nan bei niao .ye song wang lai feng .
qin yuan shan se jin .chu si qing sheng wei .jian shuo fan jing guan .duo wen si zhe xi ..
fang jun sui you lu .huai wo qi wu shi .xiu xian fan hua shi .bai nian neng ji shi ..
.yi zai kuang lu ri .qiu feng ba yue shi .song sheng hu xi si .ta ying yan men shi .
.ban nian li bie meng .lai wang ji hu bian .liang fu guan shan xue .xun chang zai yan qian .
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
ji yan zhi zi xin .ke yi gui wu xing ..
chi ci yi ri gao .wei ken xie ji ying .xi ji shan tai hao .kong yue sheng e qing .
fang jun sui you lu .huai wo qi wu shi .xiu xian fan hua shi .bai nian neng ji shi ..
译文
当年孙权在青年时代，做了(liao)三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有(you)向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就(jiu)难怪曹操说：“要是能有个孙权那(na)样的儿子就好了！”
蕃人的情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够(gou)将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相(xiang)处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从(cong)他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来(lai)了清秋。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
我自信能够学苏武北海放羊。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
注释
⑺人：一种说法为单指荆轲，另一种说法为当时在场的人。
(19)服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。
②练：白色丝娟。
14.徕远客：来作远客。
⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城门。
[99]“纡素领”二句：洛神不断回首顾盼。纡，回。素领，白皙的颈项。清扬，形容女性清秀的眉目。
岂：难道。
15工:精巧，精致
（39）大微：即“太微”，天帝的南宫。
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
安致远 安致远（1628～1701）字静子，一名如磐，字拙石，寿光人。贡生，自顺治二年至康熙二十三年间，应举十五次，卒不售，偃蹇以没。周亮工任青州海防道时，与安丘张贞、乐安李焕章同受周之褒扬。致远着有静子集十三卷，凡为文集九卷，曰玉皑集四卷，纪城文稿四卷，蛮音一卷，诗集四卷，曰柳村杂咏二卷，岳江草、倦游草各一卷，总名之曰纪城诗草，词集一卷，曰吴江旅啸，《四库总目》传于世。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
见《吟窗杂录》）"
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
静里全，明中报。乘凤鸾，听天诏。"
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"翠毛丹觜乍教时，终日无寥似忆归。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。