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疏影·芭蕉

五代 / 吴师道

古今此着无人会,王积新输更不疑。"
"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
"人生百年我过半,天生才定不可换。
病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
"远水长流洁复清,雪窗高卧与云平。
对酒聊自娱,援琴为谁弹。弹为愁霖引,曲罢仍永叹。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,
深荷故人相厚处,天行时气许教吞。"
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,


疏影·芭蕉拼音解释:

gu jin ci zhuo wu ren hui .wang ji xin shu geng bu yi ..
.hua ji zhong men chu shui yin .tian ya yu mu gong shang xin .nan jing shuang ji hen you zai .
xiang ri huan qing ju .yin feng geng zi you .bu kan si bian an .qian li dao yang zhou ..
bu yuan ta xin yuan .wei yan wo hao shou .si qu jian yan wang .bei hou cha sao zhou .
ao you san jie zui qing qi .tai xu zhi shang xiu zhen shi .lang lang yuan cheng yi wu wu .
.xuan yuan jiu xian zhu .dao guan san qi chu .ying wu fang zuo ming .qi zhen yi gui ju .
xiang ren mou shi zhu .bu yu wen zu dou .shang xian fei zhi li .yao shun gu wei lou ..
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
.ren sheng bai nian wo guo ban .tian sheng cai ding bu ke huan .
bing rong jing xia zai .yue meng ru qiu bing .wu xian lin zhong yi .jin feng xu guo qing ..
.yuan shui chang liu jie fu qing .xue chuang gao wo yu yun ping .
dui jiu liao zi yu .yuan qin wei shui dan .dan wei chou lin yin .qu ba reng yong tan .
.yi su lan tang jie shang cai .bai xue gui qu ji pei hui .dai qing feng duo gu yin hou .
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
yu lu zhong .wen huo shuo .shi er shi zhong wei shou yi .ci shi huang dao hui yin yang .
shen he gu ren xiang hou chu .tian xing shi qi xu jiao tun ..
bao yi wu yan shi jian jia .zi you wu ru huang ju rui .geng wu se si bi tao hua .
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .

译文及注释

译文
旅途在(zai)青山外,在碧绿的江水前行舟。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
空旷啊天宇高秋气爽,寂寥啊积潦退秋水清(qing)。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人(ren)介绍?
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾,钟声鼓乐也已停歇在远处,窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露,柳枝在风中翩翩飞舞,满庭的落花报道着春暮。
喝醉酒后还穿着金甲起舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳,并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相,周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右(you)手招我奏“由敖”。快乐真不少!
  永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事(shi)。  有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。  我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那(na)怎么样?”  蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”  我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
你问我我山中有什么。
如此寒冷的霜天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现在,这双手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
祝融山极为高耸,山顶似乎直触低处的昴星。
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
这些兵马以少为贵,唐朝及其他民族都佩服回纥勇(yong)猛好斗。
抬头看那雕刻的方椽,画的是龙与蛇的形象。

注释
199.逢:迎。雉:野鸡。史载交趾之南,有越裳国,周公居摄,越裳国来献白雉。昭王德衰,不能使越裳国复献白雉,故欲亲往迎取之。
(12)翘起尾巴
⑤横牛背:横坐在牛背上。
37.为此:形成这种声音。
玄:是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
⑶敝庐:称自己破落的家园。
(18)为……所……:表被动。
5、月胧明:月光不明。胧,朦胧。
以:用

赏析

  这首诗也有这个意思。暗夜中的一盏灯光,在诗人心灵的屏幕上映现出童年生活的片断:“儿时曾记得,呼灯灌穴,敛步随音”(张镃《满庭芳·促织儿》)。眼前之景与心中之情相遇合,使诗人陷入了对故乡的深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”,借景物传达一片乡心,与“江上”句相关联,收束全篇(pian),尤觉秋思洋溢,引人遐想。这首诗先写秋风之声,次写听此声之感慨,末两句点题,写户外所见。全诗语言流畅,层次分明,中间转折,句似断而意脉贯穿。诗人善于通过艺术形象,把不易说出的秋夜旅人况味委婉托出而不落入衰飒的境界。最后以景结情,词淡意远,颇耐人咀嚼。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可(zu ke)追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论,也是陈子昂对自己创作体会的总结,是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标,痛责晋宋以来的浮靡文风,感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是,东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。他盛赞这篇作品“骨气端翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声”,可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动,遂挥毫写下《《与东方左史虬修竹篇》陈子昂 古诗》寄赠给东方虬。可惜,东方虬的《咏孤桐篇》今已失传,但从陈子昂的行文来看,那自然是他诗作的同调,而且,陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。
  文章写到这里,作者似乎还觉得不够解渴,于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思,从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻,也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠,反而让他面对着这匹千里马不懂装懂,发出了仿佛悲天悯人般的慨叹:“天下无马!”意思说,这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了,既无处可寻觅,也无地可安插:“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马,却对它发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺,而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成,作者这才站出来点题,用“呜呼”以下三句作结,把“无马”和“不知马”这一对矛盾(“无马”是先天的自然缺陷,“不知马”则是后天人为的犯罪)尖锐地摆出来形成一个高潮,极尽沉郁顿挫之致。
  第三段,由描写转为议论,显示出作这篇赋文的本意。
  首联,概括写草堂周围环境,文笔简单随心,开头“《野老》杜甫 古诗”二字,是诗人自称。江岸回曲,竹篱茅舍,此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的,既然江流在这里拐了个弯,诗人就迎江安个门,方位不正也无所谓,一切任其自然。
  这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很。这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
  总之,诗人正是抓住久雨的情境,写出水涨的特点,展现出浩渺壮阔的景观。面对这无比浩阔的湖面,使人顿生空寂落寞之感,诗人又是独自一人来游,自然难免独游之叹了。
  “长空澹澹孤鸟没,万古销沉向此中。”上联描写了乐游原的景色,渲染了凄凉的气氛。登临乐游原,只见孤鸟远飞;沧海桑田,人事变迁,惟有长空永在。寓情于景,情景交融,体现了诗人对物是人非,夕盛今衰的感慨之情,对执政者的劝勉忠告。诗人在此展示了永恒的宇宙对有限的人事的销蚀,深感人世盛衰、兴亡迭代、终在无限的宇宙中归于寂灭,可见诗人感慨之深。
  在古代,以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》,汉乐府里的《上山采蘼芜》等,而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后,其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮,步逍遥以自娱”两句,正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌,《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清,侍婢卖珠见其生计之贫(zhi pin),牵萝补屋见其隐居之志,摘花不戴见其朴素无华,采柏盈掬见其情操贞洁,日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法,兼采夹叙夹议和形象比喻等手法,描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸,并在逆境中揭示她的高尚情操,从而使这个人物形象更加丰满。
  在艺术表现上,这首诗最突出的一点则是精炼。陆时雍称赞道:“其事何长!其言何简!”就是指这一点说的。全篇句句叙事,无抒情语,亦无议论语;但实际上,作者却巧妙地通过叙事抒了情,发了议论,爱憎十分强烈,倾向性十分鲜明。寓褒贬于叙事,既节省了很多笔墨,又丝毫没有给读者概念化的感觉。诗中还运用了藏问于答的表现手法。“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”概括了双方的矛盾之后,便集中写“妇”,不复写“吏”,而“吏”的蛮悍、横暴,却于老妇(lao fu)“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。诗人又十分善于剪裁,叙事中藏有不尽之意。一开头,只用一句写投宿,立刻转入“有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”,未写他何时归来;只写了“如闻泣幽咽”,未写泣者是谁;只写老妇“请从吏夜归”,未写她是否被带走;却用照应开头、结束全篇、既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者:老翁已经归家,老妇已被捉走;那么,那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的,就是给孩子喂奶的年轻寡妇了。正由于诗人笔墨简洁、洗炼,用了较短的篇幅,在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突,这是十分难能可贵的。
  第一首诗赞美了宣城物产的丰饶、景色的清嘉,并特别将土产(tu chan)的紫毫笔冠以“风流”的名号,暗指历代文人曾用此写下名诗佳篇,流传不朽。诗中又以调侃的口(de kou)吻,说诗人舅氏往任太守,如以牛刀割鸡,一则叹其大材小用,一则赞其理政游刃有余。全诗多用借语、典故,显示其“无一字无来处”的特点。
  第二联开始,诗人的笔触由“凉”转入“思”。永怀,即长想。此节,此刻。移时,历时、经时。诗人的身影久久倚立在水亭栏柱之间,他凝神长想,思潮起伏。读者虽还不知道他想的什么,但已经感染到那种愁思绵绵的悲凉情味。

创作背景

  在中年(36-49岁)作者先任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免徭役赋税,指斥朝政,被贬为阳山令。顺宗即位,用王叔文集团进行政治改革,他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令,迁职方员外郎,历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗,仕宦一直不得志。

  

吴师道( 五代 )

收录诗词 (8134)
简 介

吴师道 吴师道(1283—1344),字正传,婺州兰溪县城隆礼坊人。生于元世祖至元二十年,卒年惠宗至正四年,年六十二岁。聪敏善记诵,诗文清丽。19岁诵宋儒真德秀遗书,乃致力理学研究,竭力排斥其他学说。元至治元年(1321)登进士第。授高邮县丞,主持兴筑漕渠以通运。因为官清正,被荐任国子助教,延祐间,为国子博士,六馆诸生皆以为得师。后再迁奉议大夫。以礼部郎中致仕,终于家。生平以道学自任,晚年益精于学,剖析精严。

杭州春望 / 宰父艳

今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。


雪赋 / 夫曼雁

粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
业薪心火日烧煎,浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣,
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。


落梅风·咏雪 / 桓静彤

"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
故人不在兹,幽桂惜未结。"
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"


浣溪沙·月底栖鸦当叶看 / 倪柔兆

岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
(为黑衣胡人歌)
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
晨光金殿里,紫气玉帘前。知祝唐尧化,新恩异往年。"
今日不能堕双血。"
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,


卷珠帘·记得来时春未暮 / 速永安

"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
猿清独宿处,木落远行时。见说东阳守,登楼为尔期。"
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。


赠蓬子 / 巧格菲

"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
"买得东山后,逢君小隐时。五湖游不厌,柏署迹如遗。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡,东来西去气绵绵。


大雅·公刘 / 锺离兴慧

行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
(栖霞洞遇日华月华君)"
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。


唐多令·秋暮有感 / 枚大渊献

山僧虽不饮,酤酒引陶潜。此意无人别,多为俗士嫌。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。


佳人 / 司马如香

称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
"河薄星疏雪月孤,松枝清气入肌肤。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
两轴蚌胎骊颔耀,枉临禅室伴寒灰。"


/ 昌安荷

红豆树间滴红雨,恋师不得依师住。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"