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书湖阴先生壁二首

南北朝 / 封万里

不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
秋寒林叶动,夕霁月华新。莫话羁栖事,平原是主人。"
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"
"南北东西去,茫茫万古尘。关河无尽处,风雪有行人。
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。"
竹影斜青藓,茶香在白瓯。犹怜心道合,多事亦冥搜。"
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。


书湖阴先生壁二首拼音解释:

bu du he yang yi xian hua .kong jian qing shan san liang dian ...ji fang ming fu ..
dan ding peng cheng gong .lu zhong lian jiu qian .yi shi fu yi li .bai ri shang chong tian .
qing han che ji li .yun bai yi jing xiao .wei de tong ju zhi .xiao ran zi ji liao ..
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
.yang qi wang yan shou .jiang xin wei bu wei .dong jing zhi zong zu .wu shi geng xun shui .
chang xiao man man jiao sheng fa .chan zi wu xin hen yi sheng ..
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
bai chi jing lan shang .shu zhu tao yi hong .nian jun liao hai bei .pao qie song jia dong .chou chang bai ri mu .xiang si ming yue kong .luo yi chun ye nuan .yuan zuo xi nan feng .
liang ren de yi zheng nian shao .jin ye zui mian he chu lou ..
zhu ying xie qing xian .cha xiang zai bai ou .you lian xin dao he .duo shi yi ming sou ..
.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .

译文及注释

译文
私下追慕诗人的(de)遗风啊,以无功不食禄寄托怀抱。
一叶扁舟飞快地划着桨,它将要飘去哪里呢?应该是(shi)回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木,再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
你这一去,虽然难免会为远离西北的故乡而愁,但更会为在东南获得重用而喜。
也许饥饿,啼走路旁,
一个小孩子说:“我认为太阳刚刚升起(qi)的时候距离人近,而正午的时候距离人远。”
湖上的水气迷蒙,微波动荡,水天一色, 望湖上琼楼珠殿,参差不去,倒映在夕阳下。
  说到铭志之所(suo)以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
  我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋(peng)友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半(ban)空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
  阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间,住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我)刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美。坐下来和他交谈,言辞思想都不一般。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
  如果徐元庆的父亲确是犯了死罪,赵师韫杀他,那就并不违法,他的死也就不是被官吏错杀,而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗?仇视皇帝的法律,又杀害执法的官吏,这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死,以此来严正国法,为什么反而要表彰他呢?
春山上的烟雾即将散去,淡色的天空上,星星稀疏(shu)且小。将落的月儿照在我们脸上,流着离别的泪水,天已经接近黎明。
一整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
天下起义军归附了有道的大唐,迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
决不让中国大好河山永远沉沦!
思念家乡的愁和恨,怎么也压抑不住,只能向天悲叹!
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤,泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝,找个机会谈婚事。送郎送过淇水西,到了顿丘情依依。不是我愿误佳期,你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。复关远在云雾中,不见情郎泪千行。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来,为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们,别对男人情依依。男人若是恋上你,要丢便丢太容易。女人若是恋男子,要想解脱难挣离。桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来,三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归,水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错,是你男人太奸刁。反覆无常没准则,变心缺德耍花招。婚后多年守妇道,繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。谁知家业已成后,渐渐对我施凶暴。兄(xiong)弟不知我处境,个个见我哈哈笑。静下心来细细想,独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头,如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐,谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳,哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事,既已终结便罢休!
六军停滞不前,要求赐死杨玉环。君王无可奈何,只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。

注释
228、帝:天帝。
19.莫:没有谁,代词。如:比得上,动词。
127、秀:特出。
23、饿:动词的使动用法,使……饥饿。
[59]夜郎:今贵州桐梓县一带。滇池:今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。

赏析

  第四段,用放鹤、招鹤之歌,对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略,又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此,作者还借招鹤为名,行招仕之实。“其下有人兮,黄冠草履,葛衣(ge yi)而鼓琴。躬耕而食兮,其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描,流露出歌赞、羡慕的感情,“归来归来兮,西山不可以久留。”这表面上是招鹤,实际上却在招仕。本文的东山为隐居之庐,喻隐居。西山为鹤出所至,且与东山相反,所以西山是喻出仕为官。不可久留,是说仕途维艰,吉凶难于预料,不可迷恋,应该及早猛醒,亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念,萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
  诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象,通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运,抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”,“忽闻”“琵琶声”,于是“寻声”“暗问”,“移船”“邀相见”,经过“千呼万唤”,然后歌女才“半遮面”地出(di chu)来了。这种回荡曲折的描写,就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
  这是一首留别之作,却不落专写凄切之情的窠臼,而是借留别以抒怀,将对国事的忧虑、个人的不平以及离情别绪尽寓其中。此诗笔力苍劲,承转圆熟,自然流畅,质朴简淡,鲜明地体现出梅尧臣诗语淡情深的艺术特色。
  比喻新颖,精用典故,妥帖自然,不着痕迹,也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月,紫气排斗牛”、“可使寸寸折,不能绕指柔”、“愿快直士心,将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故,加强了诗的形象性,使诗句内涵更深刻、丰富。
  这首是承上首“胡来不觉潼关隘”,接写安史乱平后,其余党并未真正归顺朝廷。
  第十五、十六句“君怀良不开,贱妾当何依”运用了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀,思妇的思念就象那缕飘逝的轻风,结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境(de jing)界。思妇很了解夫君的性情,超过十年了,音讯全无,“夫君的胸怀早已不向我开放了,我还有什么可依靠的呢?”哀怨之情,直透长空。这两句的表达非常直接,正是“赋”的典型手法。曹丕曹睿始终防备怀疑曹植,曹植“戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”的抱负就不能实现。
  其实,宋玉、景差曾经为屈原《招魂》屈原 古诗,宋玉或景差曾经为楚顷襄王《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为自己《招魂》屈原 古诗,屈原曾经为楚怀王《招魂》屈原 古诗,都可能发生过,而他们的这些作品可能都以《《招魂》屈原 古诗》为名。但是,具体到流传至今的《楚辞·《招魂》屈原 古诗》一文,则应当是屈原为楚怀王《招魂》屈原 古诗时所作。
  颔联“春风对青冢,白日落梁州”,“春风”,并非实指,而是虚写。“青冢”,是汉朝王昭君的坟墓。这使人由王昭君和亲的事迹联想到目下边关的安宁,体会到民族团结正是人们长期的夙愿,而王昭君的形象也会像她墓上的青草在春风中摇荡一样,长青永垂。“梁州”,当指“凉州”。唐梁州为今陕西南郑一带,非边地,而曲名《凉州》也有作《梁州》的,故云。凉州,地处今甘肃省内,曾一度被吐蕃所占。王昭君的墓在今内蒙古呼和浩特市南,与凉州地带一东一西遥遥相对。傍晚时分,当视线从王昭君的墓地又移到凉州时,夕阳西下,余辉一片,正是一派日丽平和的景象。令人想见,即使在那更为遥远广阔的凉州地带,也是十分安定的。
  “南国”(南方)既是红豆产地,又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴,暗逗后文的《相思》王维 古诗之情。语极单纯,而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问,承得自然,寄语设问的口吻显得分外(wai)亲切。然而单问红豆春来发几枝,是意味深长的,这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前,寒梅著花未?”(王维《杂诗》)对于梅树的记忆,反映出了客子深厚的乡情。同样,这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来,便觉语近情遥,令人神远。
  有了前两句的铺垫,很自然地引出了下面两句:“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”。这首诗里竹有个特点,它不是孤立的竹,也不是静止的竹,而是岩竹,是风竹。在作者郑板桥的诗画中,竹往往是高尚品行和顽强意志的象征,而风则往往是恶势力的代表,如前面提到的“秋风昨夜渡潇湘”这几句,又如:“一阵狂风倒卷来,竹枝翻回向天开。扫云扫雾真吾事,岂屑区区扫地埃。”在这首诗中同样竹子经受着“东西南北风”一年四季的千磨万击。但是由于它深深扎根于岩石之中而仍岿然不动,坚韧刚劲。什么样的风都对它无可奈何。诗人用”千”、“万”两字写出了竹子那种坚韧无畏、从容自信的神态,可以说全诗的意境至此顿然而出。这时挺立在我们面前的已不再是(zai shi)几杆普通的竹子了,我们感受到的已是一种顽强不息的生命力,一种坚韧不拔的意志力,而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。
  这首诗感情真挚,以景衬情,情景交融,达到一个较高的境界;章法严谨,对仗工整,音韵和谐,表现(biao xian)出一种自然而又流动的整齐美,是一首成熟的五言律诗,堪称“示后进以准”的佳作。
  首联“赁宅得花饶,初开恐是妖。”租赁别人的房宅,本来也是随遇而安,无所好挑剔的,可没想到竟有那么丰饶的牡舟花。一个“得”字,正好表现出他那种喜出望外的得意神情。恰因为得自意外,所以初开之时,便唯恐它是妖了。美人之所以让入心旋不守,神魂颠倒,完全在于她的妖冶妩媚;牡丹含苞初绽,鲜艳欲滴,其荡人心魄,决不下于美人之妖态,只这一句就把社丹写活了。
  颔联,描述了下过雨后,正对门的南山变得更加明净,青翠怡人了。诗人调动读者熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛,使整首诗充满了雨和夏的味道。

创作背景

  周族是一个农业民族,依靠在当时处于先进地位的农业而兴国,建立王朝之后,进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施,大力发展农业生产,以之作为基本国策。周朝制度,周王直接拥有大片土地,由农奴耕种,称为“藉田”。每年春季,周王率群臣百官亲耕藉田,举行所谓“藉田礼”,表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明,演唱乐歌。

  

封万里( 南北朝 )

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简 介

封万里 封万里,事迹不详(《宋诗纪事》卷三五列于神宗、哲宗时)。

南乡子·集调名 / 傅扆

陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅,羲和赫怒强总辔。
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"


侍宴安乐公主新宅应制 / 贾谊

日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
竹撼烟丛滑,花烧露朵干。故人相会处,应话此衰残。"
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
严霜白浩浩,明月赤团团。


小桃红·胖妓 / 释德葵

"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
湖平帆尽落,天淡月初圆。何事尧云下,干戈满许田。"
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。


渔家傲·诗句一春浑漫与 / 支大纶

长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
只将葑菲贺阶墀。"
"新书声价满皇都,高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑,
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"


望蓟门 / 张似谊

湖光引行色,轻舸傍残霞。"
相思坐溪石,□□□山风。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
莺声渐老柳飞时,狂风吹落猩猩血。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"


寄赠薛涛 / 常裕

"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦,乡心自忆鹧鸪声。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
柔颜感三花,凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁,
醉中亦话兴亡事,云道总无珪组累。浮世短景倏成空,
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
昨朝新得蓬莱书。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。


村居书喜 / 傅得一

吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
囊草无非刺,魏人那识公。莺花五陵道,去去与谁同。"
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英,更取煎来胜金液。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。


微雨 / 孙一致

"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
"长寿寺石壁,卢公一首诗。渴读即不渴,饥读即不饥。
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
雅颂在于此,浮华致那边。犹惭功未至,谩道近千篇。"
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。


东屯北崦 / 梁崇廷

丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。


郑人买履 / 魏锡曾

常只冥心古像前。九德陶熔空有迹,六窗清净始通禅。
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
应笑晨持一盂苦,腥膻市里叫家常。"