九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
水渚犹疑雪，梅林不辨花。送君无可赠，持此代瑶华。"
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
"獭祭川水大，人家春日长。独谣昼不暮，搔首惭年芳。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
jiu yue shan ye chi .xi yun dan qiu rong .huo dian yi yang cun .yan shen song jiao zhong .
.lu tou he ting ting .shi ri wei ji ke .lian shan xi nan duan .fu jian qian li huo .
.zhu chun yi dian tao hua yin .su zhuang jiao xiu pian ji huan .
shuang xiu po lai kong bai jie .du lian jiao fei yi shi chun .gao yang jiu tu lian ci shen .
xiang ri he xin juan .ying qiu liu ban shu .feng liu you jia ju .bu si dai jing chu ..
ze guo sui qin yu .yan tian jing qian ni .xiao jiang huan ji lang .ruo lan qie chang di .
shui zhu you yi xue .mei lin bu bian hua .song jun wu ke zeng .chi ci dai yao hua ..
qi sheng ru he xi you you .tian xia jie zi wo jun xi hua cheng ..
.ta ji chuan shui da .ren jia chun ri chang .du yao zhou bu mu .sao shou can nian fang .
ye du ba jiang yu xi bing .shan hua wan duo ying zheng gai .chuan liu qian tiao fu qu jing .
ming dan zhi guan qu .ta chen liang hui xi .xi bie dong ye duan .wu huan bei xing chi .
译文
你生得是那样的(de)美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
魂魄归来吧！
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
注释
⑦依依：留恋不舍。漏依依：漏声迟缓，形容时间过得慢。谓漏刻缓慢。
185、王莽：汉平帝时为大司马，号安国公。
212、蓝田：山名，在今陕西省蓝田县东。二山皆以出产美玉而著称。
（2）层冰：厚厚之冰。
⑷僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。
①巴水：指巴地，在今天四川省。
《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》作于宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。
陈长方 （1108—1148）宋福州长乐人，字齐之。人称唯室先生。陈侁子。高宗绍兴八年进士。为江阴军学教授，寓吴中，师从王苹，隐居乡里，闭户研究经史，以教学者。其学主直指以开人心，使学者归于自得。有《步里客谈》、《尚书传》、《春秋传》、《礼记传》、《两汉论》、《唐论》、《唯室集》等。
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
寸晷如三岁，离心在万里。"
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
倒薤翻成字，寒花不假林。庞眉谢群彦，独酌且闲吟。"
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
"扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
不见戴逵心莫展，赖将新赠比琅玕."
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。