石自蓬山得，泉经太液来。柳丝遮绿浪，花粉落青苔。
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。"
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
稚子不待晓，花间出柴门。"
旧壑穷杳窕，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
shi zi peng shan de .quan jing tai ye lai .liu si zhe lv lang .hua fen luo qing tai .
liang sheng chi li lu qi lie .san sheng bai yuan bi tuo jia .zheng nv chu can zhang ren shi .
yu ren gong liu zhi .shui niao zi xuan xiang .huai tu nian kong jin .chun feng you miao mang ..
feng yan lin xian shou .yun shui jie zhao qiu .su shang chun qiu xue .ci cheng wen xuan lou .
jia xiao chu gu mo .yan yu bi han yuan .wan gu jie ru ci .shang xin fan bu yan ..
shen xian bu meng jian gong qing .yin xun si li xun xin duan .zi bie cheng zhong li shu sheng .
zhi zi bu dai xiao .hua jian chu chai men ..
jiu he qiong yao tiao .xin tan yang lun lian .yan hua luo you kai .shan yue que fu yuan .
zui li bie shi qiu shui se .lao ren nan wang yi kuang ge ..
.ke lu shang shan wai .li yan xiao shu qian .gao wen chang du bu .zhe gui ji tiao nian .
.shen sui yuan niao zai shen shan .zao you shi ming dao shi jian .
.ru yi liang shao nian .chun zhao gu xi chuan .hu yue gong shi xing .lan feng fei jiu qian .
zhong chao mai bo wu ren shi .bi fu tu xing ru shi zhong ..
bi ge yu he shi .ming zou yi lv xun .xuan shang zun wang zhe .feng jing qi zhong lin .
译文
二月三(san)日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能(neng)够忍受呢！虽然书信来(lai)往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一(yi)年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名(ming)，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历(li)历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可(ke)以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生(sheng)命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
注释
⑷霜条：经霜的树枝条。
⒃怒：指侵犯。疆场：边疆。
⑹翠微：青葱的山气。
（8）渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。
（68）吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。
⑦贾（gǔ）客：商人。
这是写一位卫国女子出嫁远离故乡而思念家乡的诗歌。卫国的淇水，是青年男女游乐的地方。悠悠的淇水水波，秀丽的两岸风光，伴随着这些青年渡过无忧无虑的青少年时代。因此，每当他们远离故乡，回首往事，思亲怀乡的时候，淇水很自然地浮现在脑际。淇水、家乡、亲人、亲情，都融化在一起，激起心中感情的波涛。这首诗，正是带着这种感情的波涛而写就的。
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
"留春春竟去，春去花如此。蝶舞绕应稀，鸟惊飞讵已。
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
僮仆怀昔念，亦如还故乡。相亲惜昼夜，寝息不异床。
沙门何处人，携手俱灭迹。深入不动境，乃知真圆寂。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
名卿洞壑仍相近，佳句新成和者稀。"
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
归路依依童稚乐，都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风，
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
敏尔之生，胡为草戚。"
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
烂烂金光发，澄澄物象生。云天皆洞鉴，表里尽虚明。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
人人细问此中妙，怀素自言初不知。"
"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
棣萼荣相映，琼枝色不如。宾朋争漉酒，徒御侍巾车。
雨散与蓬飘，秦吴两寂寥。方期全拥肿，岂望蹑扶摇。
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
静女看花佛寺中。书剑学多心欲懒，田园荒废望频空。
"新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。
"安康地里接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沉。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
"橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营，
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
时来无自疑，刷翮摩苍穹。"
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
"树老野泉清，幽人好独行。去闲知路静，归晚喜山明。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
"北极长尊报圣期，周家何用问元龟。天颜入曙千官拜，
水定鹤翻去，松歌峰俨如。犹烦使君问，更欲结深庐。"
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
柏悦心应尔，松寒志不渝。子将陪禁掖，亭伯限江湖。