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江南

唐代 / 梁继善

客情消旅火,王化似尧年。莫失春回约,江城谷雨前。"
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
"五老回无计,三峰去不成。何言谢云鸟,此地识公卿。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。


江南拼音解释:

ke qing xiao lv huo .wang hua si yao nian .mo shi chun hui yue .jiang cheng gu yu qian ..
chu shui ping ru jing .zhou hui bai niao fei .jin ling ji duo di .yi qu bu zhi gui .
yi xin ti zhi zhe wei si hai zhi zhu .yi shen wan zhi zhe wei wan fu zhi te .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
.yin di you yu guang .fang gong dao yi fang .shui fen xiu cang li .ding you ti tou shuang .
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
yan xiao xin yi cun .shuang xue lu qian po .cheng yi dong gui hou .jiao qin na xi he ..
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
fu yun fu yun .ji yu xian chi .xian chi wei wei .ri ze zhi shi .
chun lai you lai lin seng shu .shi yin liu ying song hao sheng ..
shu hu cheng qian gu .piao ling jian bai duan .jing xiang chun hao hao .wu yue lang man man .
leng fan xu tang yun nan xie .chang kong ting duo er jian fan .qing yin bu jue zhi yin jue ..
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..
guo ci chou ren chu .shi zhi xing lu nan .xi yang sha dao shang .hui shou yi chang tan ..
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
shen zhi jin wu gui .shi zao bao yun chang .yong rong chi han shuo .su mu wei zhou tang .
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
wan bo cang mang pu .feng wei lang yi cu .gu xuan ru hai he .qiang mi si lin ku .
yin feng hou da mo .huo hao chu bu de .shui wei tian zi qian .chang ci bian cheng qu .

译文及注释

译文
太平一统,人民的幸福无量!
眼看着长安渐渐远去,渭水波声也越来越小。
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。
南京城上(shang)西楼,倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原,官僚们散了,什么时候收复国土?试请悲风吹泪过扬州。
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
  曾听说有了倾国倾城的美人,反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局,英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土,一代红妆已照耀汗青。君不见,当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿,花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫,响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁,珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲,汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着冷光的夕日步下危峰。
皎洁的月光洒满了深秋的夜,东壁的蟋蟀在低吟着。
  (啊,)她的绰约风姿多么瑰丽飘逸,而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色,她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁,只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。(于是我)将一片柔情淡化在了俗世里,将高雅的情志寄于浮云。悲叹着(时光易逝)晨曦又到了迟暮,如何不让人深深感慨人生艰勤;同样将在百年后(逝去的那时)终止,为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断!(那时她)撩起大红帏帐居中正坐,拨泛古琴(qin)而为之欣欣,纤长的手指在琴上拂出佳音,雪白的手腕上下作舞(使我)目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动,时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半,红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡,山际云气缭绕白烟袅袅。(她)时而仰面望天,时而又低头催动手里的弦作急促的乐声,神情那么风采妩媚,举止又那么安详柔美。
  陈涉能够得民心,因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛,因为拥立了楚怀王孙心;而诸侯背叛他,也是因为他谋杀了义(yi)帝。况且拥立义帝,范增实为主(zhu)谋。义帝的存亡,岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀,而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军;就是谋杀义帝的先兆;他杀义帝,就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了,然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心,然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人,又怎么能够离间没有疑的君主呢?
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里,记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气,罕见游(you)人踪迹,无数(shu)映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳,就像系着佩带和裙裳的美女(nv)。翠碧的荷叶间吹过凉风,花容粉艳仿佛带着残余的酒意,更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影,幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
漫步城东门,美女多若天上云。虽然多若云,非我所思人。唯此素衣绿头巾,令我爱在心。
  范雎来到秦国,秦昭王在宫庭里迎接,秦王对范睢说:“我很久以来,就该亲(qin)自来领受您的教导,正碰上要急于处理义渠国的事务,而我每天又要亲自给太后问安;现在义渠的事已经处理完毕,我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢,范睢也表示谦让。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。

注释
⑵当窗柳:意即怀人。唐人风俗,爱折柳以赠行人,因柳而思游子。
⑵“长戈”二句:《史记》载,鲁败狄于咸,获长狄侨如,富父终甥,舂其喉以戈杀之。舂(chōng),冲也。抨(pēng),弹也。长弩:一作“强弩”。抨:一作“烹”。
⑦忘机:忘却世俗的机诈之心。见《列子·黄帝》,传说海上有一个人喜欢鸥鸟,每天坐船到海上,鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说,“吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来吾玩之”,于是他就有了捉鸟的“机心”(算计之心),从此鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心,即心中淡泊,任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》:"我醉君复乐,陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》:"芍药樱桃俱扫地,鬓丝禅榻两忘机。"
⑺门:门前。
⑴临洮:即洮州,唐时与吐蕃接界,在今甘肃临潭西。一说指临洮军,驻狄道(今甘肃临洮县)。北庭:唐六都护府之一,治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。
③残日:指除岁。
繄:是的意思,为助词。

赏析

  第三句是人物动态描写。“急走”与“追”相结合,儿童们那种双手扑扑打打,两脚跌跌撞撞追蝶的兴奋、欢快场面就历历在目了,反映了儿童们的天真活泼。
  第四段是全篇的结束,作者从这些沉思冥想中清醒过来,重新面对静夜,只有秋虫和呜,衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣,更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾,给文章增添了不少的感染力,在秋虫唧唧中,读者似乎也要同声一叹。
  柳条折尽了杨花也已飞尽,借问一声远行的人什么时候回来呢
  然而,在这冷落寂寥的氛围中,诗人都却喜地发现窗前幽竹,兀傲清劲,翠绿葱茏,摇曳多姿,迎接它久别归来的主人。诗人禁不住吟诵出:“始怜幽竹山窗下,不改清阴待我归。”怜爱的就是幽竹“不改清阴”。“不改清阴”,极其简练而准确地概括了翠竹内在美与外在美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变,永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)。“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任你东南西北风”(郑板桥《竹石》)。诗人们讴歌的都是它“不改清阴”的品格。在这首诗中,钱起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞,反衬出翠竹的“不改”,诗人爱的是“不改”,对于“改”持何态度,当然就不言而喻了。由此可见,诗的一、二句并没有赞美春鸟、春花之意,更没有为它们的消逝而惋惜,而是在感慨它们随春而来,随春而去,与时浮沉,不能自立于世的品性。
  开头四句,写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”,概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像,写出劳动的艰辛,也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所,这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,豺狼出没,荒无人烟。在这样的环境里披星戴月,凌霜冒雪,一斧一斧地“伐薪”,一窑一窑地“烧炭”,好容易烧出“千余斤”,每一斤都渗透着心血,也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果,这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是,假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地,凭自种自收就不至于挨饿受冻,只利用农闲时间烧炭卖炭,用以补贴家用(jia yong)的话,那么他的一车炭被掠夺,就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况,而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答,不仅化板为活,使文势跌宕,摇曳生姿,而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度,使读者清楚地看到:这位劳动者已被剥削得贫无立锥,别无衣食来源;“身上衣裳口中食”,全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
  这则寓言在写作上,有两个显著的艺术特色:
  此诗用笔似浅直而意实深曲,前六句以赋体为主,却似比兴;后六句以比兴为主,反而趋近赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧,而做出用五言新体裁,所以是从建安以来的诗人作品当中的绝唱。
  一、想像、比喻与夸张
  《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文:说它奇,不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品,更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华,表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
其十
其一
  柳开生活在北宋初年,宋诗尚未形成铺陈直述,以议论说理见著的特色。同样的内容,在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为(ma wei)家,射猎(she lie)为俗,泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐”(《明妃曲和王介甫作》)的质直表现。后来苏辙出使辽国时,在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱,击兔射鹿夸强雄”,“钓鱼射鹅沧海东”,“弯弓射猎本天性”(《栾城集》卷十六)的夹叙夹议。比较起来,柳开此诗犹有唐人风韵,空灵蕴藉,情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中,也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至涿州”,“使河北”,“知代州”,又“徙忻州刺史”,并且“善射”、“倜傥重义”(《宋史?柳开传》),则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功,乃是与诗人身历其境,具有实际生活体验紧密相关的。
  由于朱的赠诗用比体写成,所以张的答诗也是如此。在这首诗中,他将朱庆馀比作一位采菱姑娘,相貌既美,歌喉又好,因此,必然受到人们的赞赏,暗示他不必为这次考试担心。
  “莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情!”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。本来中男(zhong nan)已经走了,他的话不能讲给他们听。这里,既像是把先前曾跟中男讲的话补叙在这里,又像是中男走过以后,杜甫觉得太惨了,一个人对着中男走的方向自言自语。那种发痴发呆的神情,更显出他茫然的心理。抒发悲愤一般总是要把感情往外放,可是此处却似乎在进行收束。“使眼枯”、“泪纵横”本来可以再作淋漓尽致的刻画,但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得使眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,好像要人把眼泪全部吞进肚里。这就收到了“抽刀断水水更流”的艺术效果。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。
  第三、四句诗人呼唤创新意识,希望诗歌写作要有时代精神和个性特点,大胆创新,反对演习守旧。
  “何处它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
  随后,记妹妹归返母家的种种情形:服侍母亲;治办文墨;袁枚染病在床,妹妹终宵刺探,还想方设法让哥哥高兴,兄妹感情深厚。

创作背景

  作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密,唱和齐名,世称“刘白”。唐文宗开成二年(837年),白居易和刘禹锡同在洛阳,刘任太子宾客分司,白任太子少傅,都是闲职。政治上共遭冷遇,使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑,饱经了政治忧患,在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀,相对痛饮,从老后的失意寂寞,联想到少时的“不忧生计”,不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。

  

梁继善( 唐代 )

收录诗词 (4249)
简 介

梁继善 梁继善,字子才,号木公。顺德人。明神宗万历四十六年(一六一八)举人。就外翰三载,迁石屏知州,不赴,旭隐林下,闭户着书。有《易韵》、《易摩》、《南枝》、《南还》、《西舟》、《笔兴》、《玉林》等集。清康熙《顺德县志》卷八有传。

可叹 / 吴省钦

其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
治书招远意,知共楚狂行。"
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
请从象外推,至论尤明明。


春日寄怀 / 黄颇

"玉漏声长灯耿耿,东墙西墙时见影。
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。


次韵陆佥宪元日春晴 / 魏初

"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
子美遗魂地,藏真旧墨池。经过几销日,荒草里寻碑。"
不觉云路远,斯须游万天。
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
世故东西客,山空断续猿。此心谁复见,寂寞偶芳荪。"
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"


四言诗·祭母文 / 赵不息

疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
死也何忧恼,生而有咏歌。侯门终谢去,却扫旧松萝。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"


荆州贼平临洞庭言怀作 / 史骧

"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
儿童不识冲天物,漫把青泥污雪毫。(《临殁口吟》)
"吾嘉台孝威,乐道隐岩穴。吾尚管幼安,栖真养高节。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
"生涯万事有苍苍,应任流萍便越乡。春水独行人渐远,
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"


与元微之书 / 余洪道

蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。


孟冬寒气至 / 李陶真

服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽,右擎北极剖龟心。
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
焉用过洞府,吾其越朱陵。
"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
"夜闲禅用精,空界亦清迥。子真仙曹吏,好我如宗炳。


超然台记 / 高岑

"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。
多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。


梦中作 / 姜子羔

戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"


荆门浮舟望蜀江 / 秋瑾

昨夜西峰雨色过,朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老,
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)