清平乐·留人不住
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
清平乐·留人不住拼音解释:
bai fa tian xin sui .qing yin jian jiu peng .ming chao dai qing xu .chi shang kan chun bing ..
shuai liu chan yin pang zhuo he .zheng dang can ri jiao sheng he .
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
ye shi nan er cheng bai shi .bu xu chou chang dui xi feng ..
chun shan xiu ji zhe gu ti .cheng en wei yu qian guan bie .ying zhi cai jiang shi zi qi .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
wan hua lai chao tian di xi .zhai jie deng hou yi yang sheng .bian jin zhou tian can tong li .
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
zhi ying qiu miao chang .he yi shi han hui .shang guo xie gui hou .wei cheng bu shi cai ..
.chun ri chun feng zhi .yang he si bu jun .bing shen kong yi lao .chou bin bu zhi chun .
译文及注释
译文
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
用宝刀(dao)去劈流水，不会有水流中断的时候。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与(yu)你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高(gao)楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫(mo)道行人迟雁归。
指挥(hui)蛟龙在渡口上架桥，命(ming)令西皇将我渡到对岸。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
注释
求：要。
荒寒：既荒凉又寒冷。
5、楚王宫：借指宋王朝的宫廷。
2、金锁重（chóng）门：指重重宫门上了锁。
(28)谢灵运诗：“张组眺倒景，列筵瞩归潮。”李善注：《游天台山赋》曰“或倒景于重溟”，王彪之《游仙侍》曰“远游绝尘雾，轻举观沧溟。蓬莱荫倒景，昆仑罩层城”，并以山临水而景倒，谓之倒景。
⑵负：仗侍。
12.盈盈：清澈、晶莹的样子。
②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。
赏析
这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的，男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺都远远胜过“新人”。字字感情真挚，女主人公听了男子的让步和忏悔，心中自然洋溢着些许的得意，这个时候女主人公便乘势追击，“新人从门入，故人从閤出”，女子好像在说：“知道我这么好，你却从新门迎娶她，使我从边门离开？”一句话表面似是责斥，却又含缠绵深情，大有玩味之处。
前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情，所以才有最后的升华之句：“敷天之下，裒时之对，时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂，也是说国家的天时地利人和。
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接(xiang jie)如环，显得圆转自然。
首句入题。“咸阳桥”点地，“雨”点景，皆直陈景物，用语质朴。句末(ju mo)炼出一个“悬”字，便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感，形象生动地传出，健捷而有气势，令人神往。接下一句，诗人把观察点从桥头推向远处的水面，从广阔的空间来描写这茫茫雨色。这是一种挺接密衔的手法。“万点”言雨阵之密注。“空蒙”二字最有分量，烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围，点出这场春雨所引起的周围环境的色调变化来。用笔很像国画家的晕染技法，淡墨抹出，便有无限清蔚的佳致。这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气，是诗人着力刻画的意境，并因而逗出下文的联翩浮想，为一篇转换之关键。“钓船”是诗中实景，诗人用一个“隔”字，便把它推到迷蒙的烟雨之外，若隐若现，似有似无，像是要溶化在设色清淡的画面里一样，有超于象外的远致。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生(dui sheng)死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方(di fang)。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括，抽取其中的一个片断：在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中，“霪雨霏霏，连月不开”，李隆基“夜雨闻铃断肠声”，写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时，唐军节节败退，安禄山“径截辎重，横攻士卒”，官军则“都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗？
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机(sheng ji)，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情，所以才有最后的升华之句：“敷天之下，裒时之对，时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂，也是说国家的天时地利人和。
末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接(xiang jie)如环，显得圆转自然。
首句入题。“咸阳桥”点地，“雨”点景，皆直陈景物，用语质朴。句末(ju mo)炼出一个“悬”字，便将一种雨脚绵延如帘箔之虚悬空际的质感，形象生动地传出，健捷而有气势，令人神往。接下一句，诗人把观察点从桥头推向远处的水面，从广阔的空间来描写这茫茫雨色。这是一种挺接密衔的手法。“万点”言雨阵之密注。“空蒙”二字最有分量，烘托出云行雨施、水气蒸薄的特殊氛围，点出这场春雨所引起的周围环境的色调变化来。用笔很像国画家的晕染技法，淡墨抹出，便有无限清蔚的佳致。这种烟雨霏霏的景象类似江南水乡的天气，是诗人着力刻画的意境，并因而逗出下文的联翩浮想，为一篇转换之关键。“钓船”是诗中实景，诗人用一个“隔”字，便把它推到迷蒙的烟雨之外，若隐若现，似有似无，像是要溶化在设色清淡的画面里一样，有超于象外的远致。
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己：“你是谁？你往哪里去？”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国，由于不能对生(dui sheng)死的问题给出令人心安的解答，人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说，对死的忧伤、困惑、追问，归根结蒂是表现着对生的眷恋，这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一，写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色，感叹说：“生命几何时，慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方(di fang)。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；“寄雁传书”的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：“凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：“寄雁传书——谢不能。”意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括，抽取其中的一个片断：在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中，“霪雨霏霏，连月不开”，李隆基“夜雨闻铃断肠声”，写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时，唐军节节败退，安禄山“径截辎重，横攻士卒”，官军则“都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗？
与后代一些讽谕诗“卒章显其志”的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以“上帝”对“下民”，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机(sheng ji)，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
创作背景
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
钱忠( 未知 )
收录诗词 (8385) 首
简 介
钱忠 宋人，字惟思。少好学多闻，随侍父游湖湘。后以家祸零替，孤身流客二浙。英宗治平中，道过吴江游赏，悦一女子，赠诗有“满目生涯千顷浪，全家衣食一纶竿”之句，女携诗呈父，其父以女嫁忠。二人泛舟同入烟波，不知所往。或以为小说中人物。
江城子·填张春溪西湖竹枝词
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
送人赴安西
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
菩萨蛮·小山重叠金明灭
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
生查子·重叶梅
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
蚊对
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
鸟鸣涧
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
今日歌
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
广陵赠别
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
苑中遇雪应制
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
送陈七赴西军
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"