译文
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚朴淳。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
虽然住在城市里,
秋风萧瑟秋江岸,人语秋虫共鸣。
西边太白山有飞鸟能(neng)过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
掷(zhi)彩成枭就取鱼得筹,大呼五白求胜心急。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
婆媳相唤,一起去选蚕种。只有那栀子花开,独自摇曳庭院中。
武帝已死,招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼,而死者却不会再归来了!
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
如今成人有德行,后生小子有造就。文王育人勤不倦,士子载誉皆俊秀。
梦中的你恐不会是鬼魂吧, 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林, 灵魂返(fan)回(hui)是由关山的黑地。
老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以(yi)为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
注释
③庶几之志,接近或近似于先贤的志向
使君:汉代称“刺使”:使君从南来,五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
(41)鸟相鸣而举翼:鸟张开翅膀互相地鸣叫。
⑵佯(yáng)狂:故作颠狂。李白常佯狂纵酒,来表示对污浊世俗的不满。
宅: 住地,指原来的地方。
(4)太清:地名,在今河南商丘东南,是石曼卿葬地。欧阳修《石曼卿墓表》:“既卒之三十七日,葬于太清之先茔。”
⒀被褐:披着短褐的人,借指贫穷的人。金玉:借喻美好的才德。
(6)肴:同“肴”,肴山在今河南省洛宁县西北。