买笑歌桃李，寻歌折柳枝。可怜明月夜，长是管弦随。"
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
mai xiao ge tao li .xun ge zhe liu zhi .ke lian ming yue ye .chang shi guan xian sui ..
jie se ji shuang bie .fu yun yi yin qin .yi zi wei qu jing .qiu de zheng wei zhen .
xiang xin sui wan shui .ke lu guo lu feng .zhong xi jun cai qi .he wei zhi suo cong ..
he ban lin chi li .ren fu xia qi xing .jiao chuang chun duan jiu .na de you xin qing ..
zhong dao jing hua jiu you chu .chun feng jia li hao pan huan ..
cong jun cheng xiang fu .tan xiao jiu bei qian ..
.zhao cun hong xing mei nian kai .shi wu nian lai kan ji hui .
qi xian lan yi sheng .you xian bai zhan tai .chu lou zhong bai chi .ru meng yi san tai .
.chu ru men lan jiu .er tong yi you qing .bu wang jiang xing zi .chang shuo xiang gong qing .
.yuan sheng jiu jiu yan sheng ku .juan lian xiang dui chou bu yu .ji nian ke wu jun zai chu .
ci ye tong huan ge jiu yan .si zuo qi sheng he si zhu .liang jia sui fen dou jin dian .
.yu song ben tao yuan .feng shou hai lang ping .jie liu zhang pei ying .fen an zou pi sheng .
译文
人世间到处是(shi)香烟燎绕的佛灯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皑皑的白雪笼罩着山村乡野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
无人珍贵骏马之骨，天马空自腾骧，不得大用。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
注释
⒃卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。文武：具有文、武的才能的人。唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。
⑼索：搜索。
⑦戎（róng）马关山北：北方边关战事又起。当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。戎马：军马借指军事、战争，战乱。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。
⑨休觅彩衣轻：这句是说不必像老菜子身穿彩衣在双亲身边嬉戏。《列女传》载，老菜子行年七十，著五色彩衣，以娱双亲。
井底：指庭中天井。
(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
（38）骛： 驱驰。
282、勉：努力。
⑧满：沾满。
唐肃宗至德元年（756年），杜甫自鄜州（今陕西富县）赴灵武，中途为胡兵所俘，被解送长安困居。757年（至德二年）正月，安禄山被其子安庆绪所杀，二月，肃宗自彭原（今甘肃宁县）迁凤翔（在今陕西）。四月，杜甫逃出长安，奔赴凤翔，到达后，在五月十六日受任左拾遗。就在这个月，他上疏论房琯不应罢相，触怒肃宗，几陷不测，后来得到宰相张镐的解救，才幸免于难。杜甫出于为国而奋不顾身，仍想积极履行谏诤职责，肃宗对此并不乐意，在八月底下“墨制”（皇帝用黑笔亲书的诏令）准他鄜州探家。这一年闰月的八月初一日，杜甫自凤翔出发赴鄜州，到达后写了这首《《北征》杜甫 古诗》。鄜州在凤翔东北，“《北征》杜甫 古诗”即北行之意。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
杳窅青云望，无途同苦辛。"
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
嫩苔粘野色，香絮扑人衣。纵有野僧到，终朝不话非。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
"故人千里隔天涯，几度临风动远思。贾谊上书曾伏阙，
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
"已笑良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，残片逐风回。
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍，水驿遥迷楚塞城。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
含泪向人羞不语，琵琶弦断倚屏风。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
看春长不足，岂更觉身劳。寺里花枝净，山中水色高。
"南朝秋色满，君去意如何。帝业空城在，民田坏冢多。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
"闲从结客冶游时，忘却红楼薄暮期。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
谁比秦楼晓，缄愁别幌前。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
为耽寂乐亲禅侣，莫怪闲行费马蹄。"
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。